1 Der Herr sprach zu Abram: Zieh ^a weg aus deinem Land ¹ , von deiner Verwandtschaft und aus deinem Vaterhaus ² in das Land, das ich dir zeigen werde ^3b .

2 Ich werde dich zu einem großen Volk machen ^4a , dich segnen und deinen Namen groß machen ⁵ . Ein

Segen sollst du sein ^b6 .

3 Ich will segnen ^a , die dich segnen; wer dich verwünscht ^b , den will ich verfluchen ^7c . Durch dich sollen alle Geschlechter der Erde Segen erlangen ^d . 8

4 Da zog Abram weg ^a , wie der Herr ihm gesagt hatte, und mit ihm ging auch Lot ⁹ . Abram war fünfundsiebzig Jahre ^b alt, als er aus Haran fortzog. 10

5 Abram ^a nahm seine Frau Sarai mit, seinen Neffen Lot ¹¹ und all ihre Habe, die sie erworben hatten,

und die Knechte und Mägde, die sie in Haran gewonnen hatten ¹² . Sie wanderten nach Kanaan aus und kamen dort an ¹³ .

6 Abram zog durch das Land ^a bis zur Stätte von Sichem, bis zur Orakeleiche ^b14 . Die Kanaaniter waren damals im Land ^c . 15

7 Der Herr erschien Abram und sprach ^a : „Deinen Nachkommen gebe ich dieses Land ¹⁶ .“ Dort baute er ^b dem Herrn, der ihm erschienen war einen Altar ¹⁷ .

8 Von da brach er auf zum Bergland östlich von Bet-El ^a18 und schlug sein Zelt so auf ^b , dass er Bet-El

im Westen und Ai im Osten hatte ^c19 . Dort baute er dem Herrn einen Altar und rief den Namen des Herrn an ^d . 20

¹ Zieh hinweg aus deiner Heimat [...]

^{2 [...] aus deiner Verwandtschaft und aus deinem Vaterhause [...] 3 [...] in ein Land, das ich dir zeigen werde [...] 4} Ich will dich zu einem großen Volk machen [...]

^{5 [...] und dich segnen und deinen Ruhm erhöhen; 6} sei du ein Segen!

⁷ Segnen will ich, die dich segnen, und wer dich verflucht, dem will auch ich fluchen.

⁸ In dir sollen alle Geschlechter der Erde gesegnet sein!

⁹ Abram brach auf, wie der Herr ihm geboten hatte, und Lot zog mit ihm.

¹⁰ Abram stand damals im Alter von 75 Jahren, als er von Charan auszog

¹¹ Abram nahm seine Frau Saraj und seinen Neffen Lot, [...]

¹² [...] ferner allen Herdenbesitz, den sie erworben hatten, und alle Leute, die sie in Charan gewonnen hatten.

^{13 Sie brachen auf, um ins Land Kanaan zu ziehen; und sie kamen ins Land Kanaan. 14} Abram durchzog das Land bis zum Ort Sichem zur Orakeleiche

¹⁵ Damals waren d ie Kanaaniter im Lande

¹⁶ „Deinen Nachkommen will ich d ieses Land geben.“

^{17 Jener baute dort einen Altar für den Herrn, der ihm erschienen war. 18 Von da rückte er weiter dem Geb irge zu östlich von Betel. 19} Hier schlug er sein Zelt auf, Betel im Westen, Aj im Osten.

²⁰ Sodann baute er dem Herrn einen Altar und rief den Namen des Herrn an.

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Inhaltsverzeichnis:

1.)  Einleitung:  

1  1 ) V o r g e s c h i c h t e ( S 4 )  

1  2 ) I n h a l t s a n g a b e ( S 4 )  

2.)  Literar- und Formkritik:  

2  1 ) G r o b s t r u k t u r i e r u n g ( S 5 )  

2.2)  Feinstrukturierung und Analyse (S. 6-10)  

2.3)  Bezugnahme auf Kommentare und Aufsätze von Theologen (S. 11-15)  

2.4)  Zeitliche Einordnung des Bibeltextes (S.16)  

3)  D i e P e r s o n A b r a h a m  

  (S.17-18)  

4.)  Vergleich mit einer anderen Bibelübersetzung  

  (S.19)  

  (Vergleichstext: Heilige Schrift des Alten und Neuen Testamentes)  

5.)  Bedeutung des Textes in der Gegenwart  

  (S.20)  

6.)  Unterrichtsentwurf  

  (S.21-22)  

7.)  Anhang: (S.23-24)  

  - Literaturverzeichnis:  

  - Quellen  

  - Texte  

  - Kommentare  

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1.) Einleitung:

1.1) Vorgeschichte: Hinführung zu Genesis 12, 1-8

Das Alte Testament beginnt mit der Schöpfung der Erde und der Erschaffung des Menschen. Die Geschichte führt über Adam und Eva im Paradies, ihrer Vertreibung aus dem Garten Eden, hin zu ihren Nachkommen Kain, Abel und Set. In Genesis 5 wird die Liste der Geschlechterfolge bis hin zu Noah und seinen Söhnen dargestellt, bevor sich die nachfolgenden Kapitel mit der Sintflut und dem Bau der Arche beschäftigen. Nach der großen Flut beschreibt Genesis 10 die Nachkommenschaft Noahs und deren Sippenverbände, die alle die gleiche Sprache sprechen. Dies ändert sich in Genesis 11, als Gott beim Turmbau zu Babel die Sprache der Menschen verwirrt und sie über die gesamte Erde zerstreut. Das Kapitel fährt fort mit der Ahnenreihe Abrams von Sem bis Terach, der neben Abram auch Nahor und Haran zeugt. Abram nimmt sich die unfruchtbare Sarai zur Frau und zieht mit Terach und Lot, dem Sohn des verstorbenen Haran aus Chaldäa Richtung Kanaan. Doch auf dem Weg kommen sie durch Haran, einer in der heutigen Türkei liegenden Stadt, und lassen sich dort nieder. Mit dem Tod Terachs endet auch das elfte Kapitel und stellt damit die Ausgangssituation zu Genesis 12, 1-8 dar.

1.2) Inhaltsangabe von Genesis 12, 1-8

Der Textausschnitt handelt von der Berufung und der Wanderung Abrams nach Kanaan. Nachdem sich Abram mit seiner Familie in Haran niedergelassen hat, spricht Gott eines Tages zu ihm und fordert ihn auf, sein Land zu verlassen und an einen auserwählten Ort zu reisen. Denn der Herr will aus Abram ein großes Volk erschaffen und seinen Namen bekannt machen. Durch seinen Segen soll Abram überall Segen verbreiten. Abram gehorcht Gott und wandert mit fünfundsiebzig Jahren von Haran nach Kanaan. Er zieht mit seiner Frau Sarai und seinem Neffen Lot durchs Land bis zur Stätte von Sichem. Dort erscheint ihm Gott erneut und prophezeit ihm, seinen Nachkommen dieses Land zu schenken. Daraufhin baut Abram dort einen Altar bevor er weiter Richtung Bet-El und Ai zieht. Zwischen den beiden Orten schlägt er sein Lager auf, baut einen weiteren Altar und ruft den Namen Gottes aus. Damit endet der achte Vers.

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2.) Literar- und Formkritik: 2.1) Grobstrukturierung

Bei einer groben Gliederung lässt sich der Bibeltext in drei Abschnitte unterteilen: Der erste Abschnitt, Genesis 12, 1-3, handelt von der Berufung Abrams durch Gott. Der Herr verlangt von ihm sein Land zu verlassen, damit er aus Abram ein großes Volk macht und er den Segen unter den Menschen verbreitet. Genesis 12, 3-6 bildet das Mittelstück diese Bibeltextes: Abram zieht mit Sarai und Lot nach Kanaan und lässt sich in Sichem nieder.

Im letzten Teil, Genesis 12, 6-8, spricht Gott erneut zu Abram und prophezeit ihm, dass er seinen Nachkommen dieses Land vermachen wird. Daraufhin baut Abram seinem Herrn einen Altar und ruft dessen Namen aus.

In dieser groben Unterteilung ist die Haupthandlung, die Wanderung Abrams nach Kanaan, eingebettet in die beiden Ansprachen Gottes. Wie in vielen Bibeltexten sind der Anfang und das Ende von Genesis 12, 1-8 von der Handlung und vom Wortlaut her sehr ähnlich: Da früher die Bibeltexte zunächst nur mündlich vorgetragen wurden, signalisierte man das Ende durch Wiederaufnahme des Anfanges. Dies lässt sich auch in diesem Bibelausschnitt deutlich nachweisen: Der Text beginnt mit „Der Herr sprach zu Abram [...]“ ¹ und der letzte Abschnitt fängt mit „Der Herr erschien Abram und sprach[...]“ ² an. Dieses stilistische Mittel nennt man auch Inclusio. Bei genauerer Betrachtung dieser Gliederung ist der Text selbst mit einer Reise vergleichbar: Der erste Abschnitt bildet dabei den Ausgangspunkt der Reise, der Ort von dem man aufbricht. Der Mittelteil, die Wanderung Abrams, veranschaulicht den Weg zum Reiseziel, und der Schluss des Bibeltextes stellt die vorläufige Erreichung des Ziels dar. Vorläufig, weil Abram nach dieser Textstelle weiter durch das Land zieht. Durch diesen formalen Aufbau wird dem Leser oder dem Zuhörer das Gefühl vermittelt, Abram bei seiner Reise zu begleiten.

¹ Die Bibel: Gen 12, 1

² Die Bibel: Gen 12, 7

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2.2) Feinstrukturierung und Analyse:

Um die verschiedenen Quellen des vorliegenden Bibeltextes herauszuarbeiten und diese zeitlich einzuordnen wird der Text im Folgendem genauer strukturiert und die einzelnen Elemente analysiert.

Den ersten Einschnitt kann man nach dem Ende von Gen 12, 1 vornehmen. Bis dorthin spricht der Herr seine Aufforderung aus, Abrams Heimatland und seine Verwandtschaft zu verlassen. Diese Aufforderung verändert drastisch das Leben des in die Jahre gekommenen Abrams. Ein Auszug aus der Heimat, weg von seinen Verwandten zur damaligen Zeit ist mit heutigen Maßstäben nicht zu vergleichen: Die Verwandtschaft und das eigene Haus bildeten zu dieser Zeit die wichtigste Existenz-grundlage. Gott verlangt in dieser Textpassage von Abram, diese Existenzgrundlage aufzugeben und in ein anderes Land zu ziehen, ohne einen Zielort zu nennen. Stilistisch ist in diesem Abschnitt die dreistufige Gliederung auffällig: Abram soll zunächst sein Land, dann seine Verwandtschaft und zuletzt das Haus seines Vaters verlassen. Durch diese drei Stufen, die sein Zuhause immer näher umschreiben, wird die Bedeutung von Gottes Auftrag noch deutlicher hervorgehoben.

Die folgenden zwei Verse stehen ganz im Zeichen des Segens, lassen sich aber in zwei Abschnitte unterteilen:

Der zweite Abschnitt bildet gleichzeitig den zweiten Vers von Genesis zwölf. Gott spricht in ihm davon, Abram selbst zu einem großen Volk zu machen, ihn zu segnen und seinen Namen groß zu machen. Der Vers endet mit „Ein Segen sollst Du sein.“ ¹ . Das Wort „groß“ wird in diesem Zusammenhang wiederholt, was darauf schließen lässt, wie wichtig Abrahams Aufgabe bzw. Reise ist. Dies zeigt sich inhaltlich natürlich auch durch die Tatsache, dass Gott persönlich zu Abraham spricht und kein gesandter Engel. Mit dem letzten Satz macht der Herr Abram selbst zu einen Gesandten Gottes, wobei die Rolle Abrams durch die Satzstruktur eher passiv wirkt. Denn Abraham soll nicht andere segnen, sondern wird selbst in einen Segen verwandelt. Dass Abram nur ein Werkzeug Gottes ist, zeigt sich noch deutlicher im folgenden Abschnitt.

¹ Die Bibel, Gen 12, 2b

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