- 2 - Zunächsteinmal stellt sich die Frage, was wir überhaupt meinen, wenn wir von Technik sprechen. In der freien Enzyklopädie Wikipedia wird Technik zum Beispiel folgendermaßen definiert: „Unter Technik […] versteht man Verfahren und Fähigkeiten zur praktischen Anwendung der

Naturwissenschaften und zur Produktion industrieller, handwerklicher oder künstlerischer Erzeugnisse.“ ² Das altgriechische Wort τέχνη [téchne], auf das unser Wort Technik zurückgeht, bezeichnet nicht nur die Herstellung von Werkzeugen und Werkstoffen, sondern in seiner eigentlichen Bedeutung all die Fähigkeiten, die der Mensch dank seines Intellekts besitzt. Techne meint also im Grunde jede Form von Wissen und ist damit eng ver-bunden mit dem Begriff der Kultur. Dieser Begriff hat heute im alltäglichen Gebrauch eine relativ eingeschränkte Bedeutung, wir verbinden ihn mit gesellschaftlichen Inhalten oder dem Themenbereich des Feuilletons. Dabei meint Kultur eigentlich viel mehr. Kultur ist alles, was nicht durch die Biologie vorgegeben ist: erlerntes Verhalten, erlernte Gesellschaftsformen, erlernte Techniken und Werkzeuge, erlerntes Wissen. In der Biologie bezeichnet das „kulturelle Verhalten“ daher diejenigen Verhaltensmuster, die nicht angeboren sind, sondern die innerhalb eines sozialen Verbundes durch Kommunikation über Generationen weitergegeben werden. Auch Tiere zeigen somit kulturelles Verhalten, wenn sie ihr erlerntes Wissen um gute Futterquellen, mögliche Gefahren oder - in wenigen Fällen - sogar um die Nutzung simpler Werkzeuge an die nachfolgende Generation weitergeben.

² http://de.wikipedia.org/wiki/Technik

- 3 - DiesesWissen ist flüchtiger als die genetischen Informationen des Erbguts, es kann verloren gehen, wenn seine Weitergabe an die nachfolgende Gene-ration aus irgendeinem Grund verhindert wird. Die Evolution des Menschen zeigt uns jedoch, wie sich Biologie mit Kultur vermischen und wie sich Kul-tur allmählich sogar im Erbgut verfestigen kann. Der Begriff der Evolution beinhaltet nämlich nicht nur die biologische, also genetische Entwicklung von Lebewesen, sondern im Falle des Menschen auch eine kulturelle Ent-wicklung, die sich auf eigentümliche Art und Weise mit der biologischen Entwicklung verbunden hat. Man kann davon ausgehen, dass sich die Evo-lution des Menschen lange Zeit als ein Wechselspiel zwischen kultureller und biologischer Evolution vollzogen hat. Kulturelle Errungenschaften führ-ten womöglich zu Vorteilen im Kampf um knappe Ressourcen und sorgten so dafür, dass sich die kulturell überlegene Gruppe fortpflanzen konnte; außerdem hinterließen kulturelle Praktiken beim angehenden Menschen Spuren, die sich im Laufe von Jahrmillionen allmählich in sein Erbgut ge-prägt haben mögen. 3

Unser grundlegendstes Werkzeug etwa, die Sprache, hat sich unmerklich mit uns verwoben. Der Sprachwissenschaftler Noam Chomsky legt den Schluss nahe, dass der Mensch eine angeborene Neigung zur Sprache besitzt, eine universelle Grammatik, die ihm das Erlernen einer Sprache nach allgemein gültigen Regeln ermöglicht. 4

³ Ohne sich näher mit Paläoanthropologie zu befassen, ist ein Nachweis dieser von mir angestellten

Vermutungen nur schwer zu erbringen, jedoch auch nicht Aufgabe dieses Essays.

⁴ Siehe: Chomsky, Noam. Sprache und Geist. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1999.

- 4 - Dasbedeutet, dass die Veranlagung zur Sprache bereits im genetischen Programm des Menschen verankert ist. Dennoch wird dieses „Sprachpro-gramm“ (ich verwende diesen Begriff aus der Computersprache rein meta-phorisch, wohl wissend, dass das menschliche Gehirn nicht mit einem Computer zu vergleichen ist) während des Heranwachsens nicht automa-tisch abgerufen. Wie wir an den Beispielen der so genannten „Wolfskinder“ sehen, die erst im fortgeschrittenen Alter in Kontakt mit Menschen kamen und nie wirklich sprechen lernten, bedarf es zum Erlernen der Sprache ei-ner sprachlichen Umgebung, sonst wird diese Begabung nicht voll entfaltet. Dies leuchtet ein, denn Sprache ist ja gerade das Werkzeug, das den Men-schen befähigt, sich mit Artgenossen zu verständigen. Sprache ist also sowohl ein biologisches als auch ein soziales Merkmal. Sie ist ein Mittel, unsere Welt gemeinsam mit anderen hervorzubringen. Gleich-zeitig entsteht erst durch die Sprache das, was wir als Selbstbewusstsein bezeichnen, wie die beiden chilenischen Biologen Humberto Maturana und Francisco Varela postulieren. „Selbstbewußtsein, Bewußtheit, Geist - das sind Phänomene, die in der Sprache stattfinden.“ ⁵ Das Subjekt, unser Ge-fühl eines zusammenhängenden Selbst, das sich von der Außenwelt ab-grenzt, ist also ein Konstrukt. Sprache ist einerseits eine natürliche Eigenschaft des Menschen, andererseits bilden die sozialen Vernetzungen, die durch Sprache entstehen, die Grundvoraussetzung für eine komplexe Kultur wie die menschliche.

⁵ Maturana, Humberto & Francisco Varela. Der Baum der Erkenntnis. Goldmann, München 1987. S. 249

- 5 - Heideggernennt dieses kulturelle Grundgerüst Gestell, während es in der Psychoanalyse des Freud-Epigonen Jacques Lacan als „das Symbolische“ bezeichnet wird. Mit beiden ist ungefähr das Gleiche gemeint: Kultur - und damit auch Technik - umgibt den Menschen als ein dichtes Geflecht aus Interdependenzen und Symbolen.

Die universelle Anwendbarkeit der intellektuellen Fähigkeiten des Menschen hat dazu geführt, dass sich das Tempo seiner kulturellen Evolution im Laufe der Menschheitsgeschichte enorm gesteigert hat - so sehr, dass sie die viel langsamer verlaufende biologische Evolution mittlerweile quasi abgelöst hat. Wir sind längst dabei, uns selbst zu formen, da die Regeln der biologischen Evolution bei uns nicht mehr greifen können. Unsere Erfindung der Menschenrechte beispielsweise kann man als einen regelrechten Affront gegen die selektive, unbarmherzige Kraft der Natur sehen. Die Tatsache, dass ein großer Teil unserer heutigen Gesellschaft Menschenrechte für unabdinglich hält, zeugt davon, wie sehr wir dieser natürlichen Kraft inzwischen misstrauen. Überhaupt stellt die Aufklärung im 18.Jahrhundert eine der richtungsweisenden Bewegungen unserer jüngeren Kulturgeschichte dar. Sie führte endgültig dazu, dass sich unsere Kultur, zu der auch unsere Technik gehört, allmählich von dem, was wir unter Natur verstehen, abgetrennt hat. In unserem heutigen Verständnis würde kaum jemand mehr daran zweifeln, dass Natur und Technik zwei grundverschiedene Dinge darstellen, scheinen diese beiden Begriffe doch einen grundlegenden Gegen- satz zu bilden.