Inhaltsverzeichnis 

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Einf  ührung  3

Einf   3

1.  Der Forschungsstand zur Gewalt im Helmbrecht  3

1.   3

1.1.  Gewalt gegen die Ordnung - verdeckte Gewalt  4

1.1.   4

1.2.  Gewalt gegen Mensch und Besitz - offene Gewalt  7

1.2.   7

2.  Meier Helmbrecht und der Büttelmythos  8

2.   8

3.  Identifikationsangebote an den Adel im Helmbrecht  11

3.   11

4.  Gewalt als integraler Bestandteil der Kultur  13

4.   13

5.  gerechtfertigte und ungerechtfertigte Gewalt im Helmbrecht  15

5.   15

Literaturverzeichnis   16

Literaturverzeichnis   16

Literaturverzeichnis   16

Literaturverzeichnis   16

Literaturverzeichnis   16

Literaturverzeichnis   16

Literaturverzeichnis   16

Literaturverzeichnis   16

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Einführung   

In der folgenden Hausarbeit möchte ich mich mit dem Phänomen der Gewalt im  Helmbrecht Wernhers des Gartenaers beschäftigen. Dazu werde ich zunächst  zusammentragen, was in der Forschungsliteratur zum Thema geschrieben wurde. Da  es zwar viel Literatur über den Helmbrecht gibt, deren Aufgabenstellungen aber  teilweise in eine völlig andere Richtung weisen, habe ich nicht nur Argumentationen  aus den unterschiedlichen Teildisziplinen der Literaturwissenschaft sondern auch  der Jura herangezogen. Ergänzt um eigene Überlegungen möchte ich den Versuch  unternehmen die Gewaltdarstellungen in der Erzählung zu ordnen und zu  kategorisieren. Am Ende soll ein Überblick über die einzelnen Gewaltelemente und  insbesondere eine Erklärung für die jeweilige Motivation für die Anwendung von  Gewalt stehen. Gewalt soll dadurch aus dem ihr oft anhaftenden Status des  „unfassbaren“ gehoben und als Bestandteil der Gesellschaft, in der Wernhers  Erzählung handelt, verstehbar werden.   

1. Der Forschungsstand zur Gewalt im Helmbrecht   

In der Forschungsliteratur finden sich zahlreiche Spuren dafür, dass die  Gewaltdarstellungen im Helmbrecht polarisieren und wurden bisweilen als äußerst  brutal empfunden. Betrachtet man die Gewalt im Helmbrecht, ist festzustellen, dass  diese in zwei grundlegend unterscheidbare Formen zerfällt: Die physische Gewalt  zum einen, die Helmbrecht seiner Umwelt während seiner Räuberkarriere in Form  von Plünderung, sadistischer Gewalt und Mord antut. Diese Kategorie der Gewalt  im Helmbrecht nenne ich offene Gewalt. Zum anderen die Gewalt, die durch  Helmbrechts Handlungen der Ordnung und damit seiner gesellschaftlichen Umwelt  antut. Diese nenne ich im Folgenden verdeckte Gewalt. Zunächst möchte ich den  letztgenannten Aspekt eingehender untersuchen.   

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1.1. Gewalt gegen die Ordnung - verdeckte Gewalt   

Die Verstöße, mit denen der Protagonist der Geschichte sich gegen die Ordnung  seiner Gesellschaft wendet, richten sich auf mehreren Ebenen gegen die Welt‐ und  Rechtsvorstellungen seiner Zeit: Zum einen bricht Helmbrecht die Ordnung des  Hauses bzw. der Familie. Darüber hinaus stört er als Bauernsohn, der ein Leben als  Ritter führen will, die ständischen Ordnung seiner Zeit. Beide Ebenen der Störung  stehen in enger Beziehung mit einer dritten: Der Rechtsordnung im Sinne weltlicher  Gerichtsbarkeit. ¹  Dabei sind die einzelnen Ebenen der Ordnungsverletzung durch  Helmbrecht in lexikalischer Ordnung voneinander abhängig und eng miteinander  verknüpft.   

„Das inoboedientia‐Prinzip, das die Familienordnung zerstört hat, erweitert, wie eine Pest sich 

ausbreitend, sich allzu leicht zur superbia, die nun auch die Ständeordnung zu zersetzen 

beginnt.“ ²  Die superbia mündet in eine iniuria, die ihrerseits die höchste irdische Ordnung, die 

allgemein verbindliche Rechtsordnung angreift  ³  

Interessant ist jedoch, dass der versuchte Aufstieg des jungen Helmbrecht allein nicht  ausreicht, ihn zu kriminalisieren, da es ständische Mobilität, wenn auch sehr selten,  durchaus gab. Diese wurde jedoch von Theoretikern der mittelalterlichen  Ständelehre vehement zurückgewiesen, da es ein starkes Interesse des Adels gab die  alte Ordnung zu erhalten. ⁴  Inwieweit das Übertreten der Standesgrenzen als  gesetzeswidrig empfunden wurde, spielt im Helmbrecht jedoch nur eine  untergeordnete Rolle, da er nie mit allen Konsequenzen in den Ritterstand aufsteigt, 

¹  Vgl. Hüpper, Dagmar. Familie Helmbrecht in der Krise. Rechtsnormen und ihre Kontrafaktur in der  Sprachhandlung des Maere. In: Symbole des Alltags - Alltag der Symbole. Hrsg. Blaschitz, Gertrud.  Hundsbichler, Helmut. Jaritz Gerhard und Vavra, Elisabeth. 1992. S.642 

²  Fischer, Hanns. Gestaltungsgeschichten im „Meier Helmbrecht“. In: Beiträge zur Geschichte der  Deutschen Sprache und Literatur 79 (1957). S 103  ³  Hüpper, Dagmar. S.642  ⁴  Ebd. S. 643 

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sondern lediglich die Privilegien dieses Standes beansprucht um seiner  Räuberkarriere nachzugehen.    

Allerdings beruft sich Helmbrecht/Slintezgeu auf einen (ritterlichen) Paten (V. 483  und V. 1132), der zu einer besonders armen Schicht Ritter gehört haben muss, die,  um überleben zu können, ihre Felder selbst bestellten. ⁵  Petra Menke spricht vom so  genannten Einschildritter. Zwischen der obersten Schicht Bauern und der untersten  Schicht Ritter gab es also eine gewisse Verwischung der Grenzen. Für den Helmbrecht  ist aber entscheidend, dass es nie zu einer den mittelalterlichen Vorstellungen  entsprechenden Schwertleite kam. Das Schwert wird ihm nicht vom nächsten  männlichen Verwandten, sondern von der Mutter umgelegt:    

dar nâch gap daz getriuwe wîp / ir lieben sune an sînen lîp / ketenwambîs unde swert  

(V. 147‐150) 

Zusammengefasst lässt sich feststellen, dass Helmbrecht/Slintezgeu weder eine aus  mittelalterlicher Sicht akzeptable Schwertleite empfangen, noch von ritterlicher  Geburt ist und auch die Normen seines Wahlstandes nicht anerkennt. Aus diesem  Verhalten heraus bleibt der Bruch mit Familie und Stand nicht folgenlos für die  Ebene der Rechtsordnung. Aus der für die mittelalterliche Gesellschaft gerade noch  akzeptablen Lösung von der Familie durch die vermögensrechtliche  Verselbständigung Helmbrechts, der nach der stiure verlangt (V. 227‐231), und dem  freiwilligen Ausscheiden aus der Familie, indem er seinen Namen verleugnet und  sich Slintezgeu nennt (V. 1235‐1237) ergibt sich aufgrund der Raubzüge Helmbrechts  ebenfalls ein Ausschluss aus der Gesellschaft, der durch das Gericht vollzogen wird.    

⁵ Vgl. Menke, Petra. Recht und Ordo‐Gedanke im Helmbrecht. In: Germanistische Arbeiten zu Sprach  und Kulturgeschichte Frankfurt am Main. 1993. S. 73, S. 189

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