NATALIE  WENNEKES  1

1.  EINLEITUNG  3

2.  LITERARISCHE VORLAGEN  5

2.1.  DIE HISTORIA VON D. JOHANN FAUSTEN  5

2.2.  GOETHES FAUST  10

2.3  WEITERE VORLAGEN  12

3.  DIABOLISCHE ELEMENTE  14

3.1.  ROMANFIGUREN  14

3.2.  ORTE DÄMONISCHER AKTIVITÄTEN  19

4.  MYTHISCHES ERZÄHLEN  21

5.  SCHLUSSBEMERKUNG  23

6.  LITERATUR  24

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1. Einleitung

Thomas Mann verfolgte schon seit längerem den Plan eine Künstler-Novelle zu verfassen:

„[…] meine Gedanken gehen […] manchmal über den nur noch aufzuarbeitenden Joseph hinaus zu einer Künstler-Novelle, die vielleicht mein

gewagtestes und unheimlichstes Werk werden wird.“ 1

Dieser Plan wird 1905, im so genannten 3-Zeilen Plan aufgegriffen: „Der syphilitische Künstler nähert sich von Sehnsucht getrieben einem reinen,

süßen jungen Mädchen, betreibt die Verlobung mit der Ahnungslosen und erschießt sich dicht vor der Hochzeit.“ 2

Nachdem Thomas Mann das Volksbuch, auf welches später noch ausführlich eingegangen wird, mit „dem Bleistift studiert hat“ ³ , modifiziert er sein Vorhaben und erweitert es um den Faust-Mythos:

„[…] Figur des syphilitischen Künstlers: als Dr. Faust und dem Teufel Verschriebener. Das Gift wirkt als Rausch, Stimulans, Inspiration; er darf in

entzückender Begeisterung geniale, wunderbare Werke schaffen, der Teufel führt

ihm die Hand. Schließlich aber holt ihn der Teufel: Paralyse. Die Sache mit dem reinen er es bis zur Hochzeit treibt, geht vorher.“ ⁴ jungen Mädchen, mit der

Der paralytische Zusammenbruch rekurriert auf das Geholtwerden auf das Versinken in den Wahnsinn und spiegelt die ewige Verdammnis des alten Faust wieder.

Die folgende Arbeit soll Aufschluss über die von Thomas Mann verwendeten literarischen Vorlagen und Quellen bezüglich des Faust-Mythos geben. Einleitend wird das Volksbuch von 1587, die Historia von D. Johann Fausten, vorgestellt. Es folgen einige Eckdaten des Werks, die eine Vorstellung des Protagonisten und dessen

¹ VOSS, LIESELOTTE: Die Entstehung des Doktor Faustus S.7.

² VOSS, LIESELOTTE: Die Entstehung des Doktor Faustus S.7.

³ VOSS, LIESELOTTE: Die Entstehung des Doktor Faustus S.7.

⁴ VOSS, LIESELOTTE: Die Entstehung des Doktor Faustus S.8.

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Verschreibung mit dem Teufel einschließen. In einem weiteren Schritt werden Parallelen und Differenzen der Historia und des Doktor Faustus aufgezeigt.

Thomas Mann hat seinen Faustus bewusst gegen Goethes Faust abgegrenzt: „Mit Goethe’s Faust - das will auch gesagt sein - hat mein Roman nichts gemein, außer der gemeinsamen Quelle, dem alten Volksbuch.“ 5

Dennoch lassen sich Zitate und Verweise aus Goethes Faust im Doktor Faustus finden, die sodann heraus gearbeitet werden.

Nicht nur die Historia und Goethes Faust haben Thomas Mann bei der Verfassung des Faustus inspiriert. Weitere Werke, die im Folgenden aufgeführt werden, haben ihn ebenfalls inspiriert.

Nach dieser ausführlichen Quellenanalyse werden diabolische Elemente, die sich durch den gesamten Roman ziehen, aufgezeigt. Dabei werden die wichtigsten Romanfiguren, die in Verbindung mit dem dämonischen stehen, beleuchtet. Nicht nur in den Romanfiguren, sondern auch in denen von Leverkühn aufgesuchten Orten lassen sich Verweise auf die Existenz des Teufels schließen. Diese werden sodann aufgezeigt. Abschließend wird auf das mythische Erzählen allgemein und danach im speziellen auf das mythische Erzählen Mann im Kontext des Romans eingegangen.

⁵ GOCKEL, HEINZ: Faust im Faustus. S. 133.

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2. Literarische Vorlagen

Wie schon in der Einleitung erwähnt hat Thomas Mann aus verschiedenen Quellen bezüglich des Faust-Mythos geschöpft. Das Volksbuch von 1587, die Historia von D. Johann Fausten wird im Folgenden als Volksbuch aufgeführt.

2.1. Die Historia von D. Johann Fausten

Das Volksbuch von 1587, die Historia von D. Johann Fausten, dessen Verfasser unbekannt ist, beschwört die reale Macht des Teufels in der Welt, die schon im 1. Petrusbrief (1. Petr. 5, 8) explizit genannt wird:

Seid nüchtern und wacht; denn euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlinge. Dem widersteht, fest im Glauben, eure Brüder in der Welt gehen. ⁶ und wißt, daß ebendieselben Leiden über

Dieses Bibelzitat leitet das Ende der Historia, wenn auch nicht vollständig zitiert, ein. ⁷ Der Protagonist D. Johann Fausten wendet sich nach seiner Promotion von der Theologie ab und der Zauberei zu. Dies hat Thomas Mann in der Einleitung in der vor ihm verwendeten Ausgabe der Historia von Robert Petsch gelesen: „Faust verschreibt sich dem Teufel, weil er die ‚Elemente spekulieren’ will, in

seinem Kopf aber ‚solche Geschicklichkeit nicht befindet und solches von den

Menschen nicht erlernen mag.’“ 8

So verstrickt sich Johann Fausten in die Fänge des Teufels und kann aus eigener Kraft nicht mehr zurück zu Gott. ⁹ Indem er sich den „Götzen und Teuffeln“ ¹⁰ hingab, hat er „die gröste vnnd schwereste Sünde“ begangen.

Große Teile der Historia bestehen aus der Gattung des Schwanks und Reiseberichten, was gewährleisten solle, dass das Volk „beide Ohren auff [hat], ist still und horet fleissig zu“. 11

6 Bibel online net

⁷ VOSS, LIESELOTTE: Die Entstehung des Doktor Faustus. S. 209.

⁸ VOSS, LIESELOTTE: Die Entstehung des Doktor Faustus. S. 25.

⁹ FÜSSEL, STEPHAN: Die literarischen Quellen der Historia von D. Johann Fausten. S.16.

¹⁰ KÖNNEKER, BARBARA: Der Teufelspakt im Faustbuch. S. 4.

¹¹ FÜSSEL, STEPHAN: Die literarischen Quellen der Historia von D. Johann Fausten. S.27.

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Mit Fausten wird so ein Exempel statuiert, welches jeden davor warnt, sich mit dem Teufel einzulassen.

Für Mann sind lediglich einige Passagen des Volksbuches interessant. So sind zunächst die Anfangskapitel zu nennen, die von der Kindheit und Jugend Fausten handeln, sowie jene Kapitel, die mit Beschreibung, Verschwörung und Disputation zusammenhängen. Des weiteren das Kapitel, in dem die Zeit der Verschreibung zu Ende geht. Abschließend orientiert er sich an den Kapiteln, die Fausts verzweifelte Klagen, und das Gespräch Oratio Fausti ad Studiosos aufgreifen. Mann lässt sich vom eigentlichen Ende der Historia inspirieren, um es im Doktor Faustus zu verarbeiten. ¹² Im Folgenden werden die Namen der oben beschriebenen Kapitel aufgezählt: „Doktor Fausti Weheklag, daß er noch in gutem Leben vnd jungen Tagen sterben müsste.“ - „Wiederumb eine Klage D. Fausti.“ - Wie der böse Geist dem betrübten Fausto mit seltzamen spöttischen Schertzreden vnd Sprichwörtern zusetzt. Doctor Fausti Weheklag von der Hellen, vnd jrer vnaußsprechlichen Pein und Qual.“ ¹³ Durch die eben genannten Kapitel lassen sich Parallelen zwischen dem Doktor Faustus und der Historia herstellen. Leverkühn, sowie Fausten beschäftigen sich zunächst mit der Theologie. Beide kehren aber davon ab, indem sie „die heilige Schrift unter die Bank legen.“ Damit verlassen beide die „bürgerliche Lebenswelt“ ¹⁴ . Leverkühn wendet sich der Musik zu, die ebenfalls dämonische Elemente aufweist. „Und der Teufel, Luthers Teufel, Faustens Teufel, will mir als eine sehr deutsche Figur erscheinen, das Bündnis mit ihm […] als etwas dem deutschen Wesen

eigentümlich Naheliegendes. […] Es ist ein großer Fehler der Sage und des Gedichts, daß sie Faust nicht mit der Musik in Verbindung bringen […] Die Musik ist dämonisches Gebiet […] Soll Faust Repräsentant der deutschen Seele sein, so müßte er musikalisch sein; denn abstrakt und mystisch, d. h. musikalisch, ist das Verhältnis des Deutschen zur Welt.“ 15

¹² VOSS, LIESELOTTE: Die Entstehung des Doktor Faustus. S. 34.

¹³ VOSS, LIESELOTTE: Die Entstehung des Doktor Faustus. S. 34.

¹⁴ KÖNNEKER, BARBARA: Der Teufelspakt im Faustbuch. S. 9.

¹⁵ SCHNEIDER, THOMAS: Das literarische Porträt. S. 136.

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Fausten hingegen beginnt die „Elemente zu spekulieren“. ¹⁶ Der Teufelspakt in beiden Werken beträgt 24 Jahre. ¹⁷ Weitere Parallelen zur Historia sind unter anderem die bäuerliche Herkunft, die Förderung durch einen städtischen Verwandten, das Theologiestudium und die darauf folgende Abkehr von Gott. ¹⁸ Das Motiv der Kälte wird aus dem Volksbuch übernommen und zunächst explizit im Teufelsgespräch in Palestrina eingeflochten: „[…] Dr. Fausti Fürst und rechter Meister kam zu ihm, wolt ihn visitieren. F.

erschrak nicht wenig vor seiner Greulichkeit. Denn unangesehen, daß es im Sommer war, ging doch eine solche kalte Luft vom Teufel, daß F. meinte, er müsse erfrieren.“ 19

So lässt sich über das Motiv der Kälte folgende Stelle im Volksbuch finden: „Die Verdampten werden auch klagen vber die vnleidliche Kälte, vber das vnausleschliche Feuer.“ 20

In der Entstehung des Doktor Faustus lässt sich folgende von Mann exzerpierte Stelle über die Bewohner der Hölle finden:

„Die Bewohner bilden keine Gemeinschaft, sind untereinander voller Hohn

und Verachtung, schimpfen einander. Ewige Hoffnungslosigkeit. Haben nur die Wahl zwischen extremer Kälte und brennender Glut, flüchten von einen ins andere, im

einen erscheint das andere als Labsal, ist aber sofort unerträglich.“ 21

Über die Charaktereigenschaften von Fausten exzerpiert Thomas Mann: […] Item, da die Freunde seinen geschwinden Kopf gesehen haben, und er zu der Theologia nicht viel Lust gehabt, auch ein öffentl. Gerede gewesen, daß er sich mit Zauberei abgebe, haben sie ihn beizeiten gewarnt u. davon abgemahnt. Faust ganz

gelernigen und geschwinden Kopfes, zum Studieren qualifiziert u. geneigt, besteht glänzende Examina und wird Doctor Theologiae.

¹⁶ VOSS, LIESELOTTE: Die Entstehung des Doktor Faustus. S. 25.

¹⁷ AßMANN, DIETRICH: Schließlich aber holt ihn der Teufel. S.39.

¹⁸ FRENZEL, ELISABETH: Der doppelgesichtige Leverkühn. S. 316.

¹⁹ VOSS, LIESELOTTE: Die Entstehung des Doktor Faust. S. 33.

²⁰ AßMANN, DIETRICH: Schließlich aber holt ihn der Teufel. S. 52.

²¹ VOSS, LIESELOTTE: Die Entstehung des Doktor Faustus. S. 34.

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