"Ja, wir spielen sehr schön."

Albert-Ludwigs-Universität Freiburg, Philosophische Fakultät
Seminarvorlesung: Grundzüge der Soziologie
Wintersemester 2005/2006, 1. Semester

"Ja, wir spielen sehr schön."
Kommentar zu Heinrich Popitz: Phänomene der Macht

von

Christoph Sprich

Inhaltsverzeichnis

Einleitung  3

1 Grundlagen  3

2 Machttypen - Durchsetzungsformen  4

2.1 Aktionsmacht - Gewalt 4
2.2 Instrumentelle Macht – Drohen und Bedrohtsein  6
2.3 Autoritative Macht – Autoritätsbindung und Autoritätsbedürfnisse 7
2.4 Datensetzende Macht – technisches Handeln  8

3 Stabilisierungsformen 9

3.1 Machtbildungsprozesse  9
3.2 Institutionalisierung von Macht  10

Fazit  11

Literaturverzeichnis 12
 

Einleitung¹

„Nothing appears more surprising […] than the easiness with which the many are governed by the few“². Dieses Zitat von David Hume, das Heinrich Popitz in seinem Werk „Phänomene der Macht“ verwendet, beschreibt wohl auch die Motivation Popitz’, sich mit der Machtthematik zu befassen, sehr treffend. Obgleich es nur den Abschnitt „Prozesse der Machtbildung“ einleitend schmückt, ist dieser Gedankengang, umfassender gedacht und fragend formuliert, nicht weniger als seine erkenntnisleitende Grundfrage: „Warum […] können Menschen Macht ausüben?“³
Dieser Frage folgend sollen in diesem Kommentar die Inhalte des Popitz’schen Werkes, sowie deren Rezeption in der wissenschaftlichen Welt und ihre Stellung im Gesamtwerk des Autors diskutiert werden. Der vorliegende Kommentar orientiert sich dabei aufgrund deren umfassenden Charakters an der Struktur der „Phänomene der Macht“, die fast sämtliche Bereiche des wissenschaftlichen Lebenswerkes ihres Autors involvieren, bislang aber nur einer partiellen Rezeption teilhaftig wurden. Darüber hinaus soll, seinem anthropologischen Ansatz folgend und diesen weiterdenkend, noch eine weitere Frage an den Text gerichtet werden: Warum wollen Menschen Macht über andere Menschen ausüben?

1 Grundlagen

Popitz geht von drei historisch gereiften Erkenntnissen aus, die er für die heutige Wahrnehmung und somit auch für seine Analyse von Machtphänomenen als prägend ansieht: Machtordnungen sind gemacht, also Menschenwerk; Macht ist omnipräsent bzw. immer mehr Erfahrungen werden als Machterfahrungen gedeutet; Macht ist rechtfertigungsbedürftig, denn sie schränkt Freiheiten ein⁴. Aus diesen Prämissen und ihrer offensichtlichen Allgemeingültigkeit leitet sich das Verständnis von Macht „als universale[m] Element menschlicher Vergesellschaftung“⁵ ab. Dieser Universalitätsverdacht bedarf einer Begründung - es stellt sich die Frage, was Macht von Menschen über Menschen konstituiert und wie sie konstituiert ist.
In diesem Gedankengang werden bereits die Konturen der Denkweise Popitz’ deutlich: Sein Ziel in all seinen Werken - und so auch in diesem - ist eine universale „Theorie der Grundmerkmale und -bedingungen menschlicher Sozialität“, eines allen Epochen innewohnenden „Knochengerüstes“⁶. Dieser Richtschnur folgend beziehen sich seine „wenig[en], stets wegweisende[n] Publikationen“⁷ auf „Basalphänomene menschlicher Vergesellschaftung“⁸: Norm-, Rollen- und Machttheorie sowie die Techniksoziologie⁹. Sein in den „Phänomenen der Macht“ durchscheinendes analytisches Interesse für die europäische Geistesgeschichte¹⁰ ist wohl nicht zuletzt seinem Studium der Philosophie und der Geschichte (sowie der Ökonomie) zu verdanken¹¹.

2 Machttypen - Durchsetzungsformen

Popitz’ Analyse unterscheidet zunächst vier Typen von Macht, die er hauptsächlich anthropologisch, also von der Natur des Menschen ausgehend begründet, anstatt einen dezidiert soziologisch-gesellschaftszentrierten Zugang zu wählen. Unter diesem Blickwinkel betrachtet er sowohl die Grundlagen des Machtausübens als auch des Macherleidens („vitale Abhängigkeiten“¹²). Darüber hinaus spezifiziert er die so genannten Durchsetzungsformen dieser Machttypen, also ihre Manifestation in verschiedenen Formen gesellschaftlichen und zwischenmenschlichen Umgangs. Der anthropologische Ansatz, eine Konstante im postindustriesoziologischen Werk von Popitz, deckt sich mit dem Verständnis von allgemeiner Soziologie in den Fünfzigern und Sechzigern des letzten Jahrhunderts¹³, der Zeit, in der Popitz dissertierte (1952), habilitierte (1957) und lehrte (ab 1960)¹⁴.

2.1 Aktionsmacht - Gewalt

[...]

1 Zit. nach Heinrich Popitz: Phänomene der Macht, 2. stark erw. Aufl., Tübingen 1992, S. 39. In diesem Satz kumuliert sich das Drama einer Szenerie, in der Popitz das Zusammentreffen von drei Machtformen gleichzeitig schildert.

2 Zit. nach ebd., S. 185.

3 Ebd., S. 23.

4 Vgl. ebd., S. 15-20.

5 Ebd., S. 21.

6 Friedrich Pohlmann: Heinrich Popitz. Konturen seines Denkens und Werks, in: Berliner Journal für Soziologie 15 (2005), S. 6; vgl. auch Erhard Blankenburg: Nachruf. Heinrich Popitz 1925-2002, in: Zeitschrift für Rechtssoziologie 23 (2005), S.137.

7 Martin Endreß: Nachruf auf Heinrich Popitz (1925-2002), in: Berliner Journal für Soziologie 12 (2002), S. 406- 408.

8 Vgl. Pohlmann: Konturen, S. 20.

9 Vgl. ebd., S. 5.

10 Vgl. ebd., S. 9.

11 Vgl. Hermann Schwengel: In memoriam Heinrich Popitz, in: Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie 54 (2002), S. 615.

12 Popitz: Phänomene, S. 33.

13 Vgl. Pohlmann: Konturen, S. 6.

14 Vgl. Schwengel: In memoriam, S. 615; sowie Endreß: Nachruf, S. 407.