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Inhaltsverzeichnis

Inhaltsverzeichnis   2

1.  Einleitung  3

2.  „Ludus de Antichristo“  4

2.1.  Thema des „Ludus de Antichristo“  4

2.2.  Frage nach den literarischen Stilmitteln  5

3.  Ein Fastnachtspiel von Hans Sachs  8

3.1.  Thematik des Fastnachtspieles  8

3.2.  Gestaltung des Stückes  8

4.  Fazit  12

5.  Literaturverzeichnis  13

5.1.  Primärliteratur  13

5.2.  Sekundärliteratur  13

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1. Einleitung

Die Existenz von Theater reicht durch alle möglichen Zeiten und Kulturen. Man kann im Theater lachen, aber auch weinen. Der Zuschauer kann die Vorstellung betrübt oder erheitert verlassen. Die Art des Theaterstückes ist so unterschiedlich, wie die ´Geschichten’, die dort erzählt werden.

Diese Arbeit widmet sich der Frage, in wie weit das Theater eine bestimmte Funktion ausübte. Sie geht der Frage nach, ob, und in wie weit, das Theater Einfluss auf die Zuschauer nahm oder auch nehmen sollte. Im Mittelpunkt des Interessenserkenntnisses steht dabei die sprachliche und literarische Gestaltung, wohl aber auch die inhaltliche. Die Arbeit konzentriert sich hier auf zwei verschiedene Theaterstücke, die sich sowohl in der Entstehungszeit, als auch im Inhalt unterscheiden. Das erste Stück stammt aus dem Mittelalter, das zweite aus der frühen Neuzeit. Die Unterschiede sind bewusst gewählt, um allgemeingültigere Aussagen treffen zu können. Der Umfang der Arbeit gestattet jedoch nur einen kurzen Einblick. Es können daher keine weiteren Theaterstücke betrachtet werden, um eine allgemeine Aussage machen zu können. Ebenso können die ausgewählten Stücke nicht in allen Details und in allen Einzelheiten untersucht werden. Die Arbeit stützt sich auf das mittelalterliche Theaterstück „Ludus de Antichristo“ und auf „Ein Fastnacht spil mit vier Personen, Nemlich ein Richter, ein Buler, ein Spiler und ein Trincker“ von Hans Sachs aus der frühen Neuzeit. In diesem Zusammenhang stehen Arbeiten von Gerhard Günther, der sich mit der literarischen Gestaltung des „Ludus de Antichristo“ beschäftigt. Hierbei konzentriert er sich unter anderem auf die Symbolik. Inhaltlich betrachtet Günther besonders den geschichtlichen Hintergrund des Stückes und was dem heutigen Betrachter an Informationen über die politischen Zustände gegeben wird ¹ . Aber auch die Arbeit von Richard Froning sei zu nennen, die sich mit dem Drama des Mittelalters beschäftigt, wobei aber auch die frühe Neuzeit mit einbezogen wird. Betrachtet wird sowohl die jeweilige Gattung eines Theaterstückes, als auch der gesellschaftliche Zusammenhang ² .

¹ Vgl. Günther, Gerhard (Hg.): Der Antichrist. Der staufische Ludus de Antichristo. Hamburg: Friedrich

Wittig Verlag 1970.

² Vgl. Froning, Richard (Hg.): Das Drama des Mittelalters. Die lateinischen Osterfeiern und ihre

Entwicklung in Deutschland. Die Osterspiele, die Passionsspiele, Weihnachts- und Dreikönigsspiele,

Fastnachtspiele. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1964.

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2. „Ludus de Antichristo“

Das Theaterstück über den Antichristen gibt bei eingehender Betrachtung viele unterschiedliche Informationen preis. Das Stück kann auf seinen geschichtlichen Inhalt hin betrachtet werden. Hier ließen sich die Fragen stellen, wie die politische Situation in dieser Zeit aussah und ob, aber auch was, der Verfasser kritisierte. Hierzu lässt sich das Stück auf mögliche Intentionen untersuchen - will der Verfasser lediglich seine Meinung kundtun, soll der Betrachter zu mehr Kritik angeregt werden oder gar zum Handeln? Oder sollen die Betrachter von der Richtigkeit bestimmter Situationen und Umstände überzeugt werden und verstärkt Loyalität beweisen? Dieser Fragenkatalog, obwohl interessant und aufschlussreich und auch stimmig für die ausgewählte Fragestellung, soll hier nicht betrachtet werden.

Im Mittelpunkt dieser Arbeit steht die Frage nach den literarischen Stilmitteln und deren Funktion, aber natürlich auch nach der allgemeinen Thematik.

2.1. Thema des „Ludus de Antichristo“

Die Thematik dieses Stückes sagt schon viel aus, woraus man auf eine Funktion schließen kann.

Der König der Franken, der König der Griechen und der König von Jerusalem sollen sich dem Kaiser des römischen Reiches unterordnen. Letztlich ordnen sich die Könige unter; die alte Ordnung ist wieder hergestellt. Der König von Babylon will die Christen vernichten. Anschließend tritt der Antichrist auf, der die Welt unterjochen will und sich als Heiland ausgibt, damit sich die Könige ihm unterwerfen. Der Prophet Elias jedoch klärt die Lüge auf. Die Könige sind über ihr Fehlverhalten bestürzt und wenden sich wieder der Kirche zu und kehren zum wahren Glauben zurück. Der Inhalt an sich ist schon ein Appell an die Zuschauer, sich immer zum wahren Glauben, also zum Christentum, zu bekennen, Gott zu ehren und sich ihm zu untergeben. Die Heiden werden als Personen dargestellt, die nur die Vernichtung der Christenheit im Sinne haben und eine enorme Bedrohung darstellen. Ebenso der Antichrist, er wird als jemand gezeigt, der die Welt unterjochen will, falsche Versprechen gibt und die Menschen stets täuscht. Das gesamte Theaterstück ist eng mit der Offenbarung des Johannes verbunden. Dies ist schon am Antichristen selbst erkennbar, aber auch an der Personalisierung der Häresie, sowie der Stigmatisierung der Menschen, die dem