Mater et magistra - drei Aspekte der Enzyklika und ihre Zukunftsfähigkeit

Universität Regensburg Katholisch-Theologische Fakultät Seminar: 110 Jahre katholische Gesellschaftslehre – und wie geht es weiter?

SS 2002

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Vorgelegt von:

Matthias Altmannsberger

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4.1 Entwicklungshilfe

4.2 Bevölkerungsproblem

4.3 Oberster Grundsatz

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5.1 Entwicklungshilfe

5.2 Bevölkerungsproblem

5.3 Oberster Grundsatz

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„Papst kann jeder werden. Der beste Beweis bin ich.“

1881: 25. November: Geburt von Angelo Giuseppe Roncalli (1.Sohn, 12 Geschwister, mit Familie des Onkels (10 Kinder) auf Bauernhof aufgewachsen) 1901: Militärdienst, bei dem er bis zum Unteroffizier befördert wird 1904: 13. Juli: Doktor der Theologie

10. August: Priesterweihe

1925: 19.März: Bischofsweihe 1934: Versetzung in die Türkei und Griechenland als Apostolischer Administrator 1945: Apostolischer Nuntius in Frankreich 1953: 15. Januar: Pius XII. ernennt Roncalli zum Patriarchen von Venedig : 28. Oktober: Roncalli wird zum Papst gewählt und nennt sich Johannes XXIII.

4. November: feierliche Krönung

: Veröffentlichung von vier Enzykliken : 15.Mai: Sozialenzyklika „Mater et Magistra“ : 11. Oktober: Feierliche Eröffnung des 2. Vatikanischen Konzils : Enzyklika „Pacem in terris“

3. Juni: Tod um 19.49 Uhr 1

1 Aus: Allegri, Renzo, Johannes XXIII. Ein Lebensbild, München 1994.

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Die Enzyklika hat einen etwas ungewöhnlichen Werdegang, den sie der italienischen Ursprungsfassung zu verdanken hat. Sie in dieser Sprache zu veröffentlichen wäre aber gegen die Tradition päpstlicher Rundschreiben gewesen, deswegen veröffentlichte man am

15. Juli 1961, also zwei Monate nach dem Jubiläum von Rerum novarum und

Quadragesimo anno, den beiden Vorgängern der Sozialenzyklika, nur die lateinische Fassung. Die italienische Version wurde vor dem Erscheinen aber bereits in viele Sprachen übersetzt. Da die deutsche Übersetzung bereits innere Mängel aufwies und als offizieller Text nun nicht der italienische, sondern der lateinische diente, war sie derart nicht mehr tragbar. Auf Anregung des deutschen Episkopats erschien eine neue, überarbeitete Übersetzung. Leider hat diese überarbeitete Fassung an Frische und Unmittelbarkeit verloren, musste sie sich doch an den lateinischen und nicht an den lebendigen, italienischen Text halten. Da es bei der Übersetzung vom Lateinischen ins Deutsche hin und wieder zu Auslegungsproblemen kam, wurde hinzufügend der italienische Urtext herangezogen. 2 Dieser Aufwand wurde betrieben, um eine möglichst einheitliche und verständliche Übersetzung zu erlangen, die sich auch mit anderen Sprachen vergleichen ließ, kam es doch bei den Vorgängern von „ Mater et magistra“ zu Missverständnissen und unfruchtbaren Kontroversen, die dem Ansehen und der Wirkung Abbruch taten. Diese Unklarheiten ergaben sich vor allem aus dem Fehlen neuzeitlicher Worte in der lateinischen Sprache. Umschreibungen wurden zu Hilfe genommen, die den Übersetzern dann aber Probleme bereiteten und ihre persönliche Interpretation gefragt war, eine für ein päpstliches Rundschreiben unglückliche Handlung. 3

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Johannes XXIII. gab seiner Sozialenzyklika den Titel „ Mater et magistra“ , also Mutter und Lehrmeisterin. Er wendet sich dabei nicht an alle Christen, nicht nur die katholischen, ja sogar an diejenigen, die nicht an Christus glauben, aber dennoch zu den von Christus Erlösten gehören. Die Lehrautorität beinhaltet das ganze Leben und alle Bereiche und endet

2 Aus: Löwenstein S.J, P. Felix zu., Mater et magistra. Gedanken zur Sozialenzyklika Papst Johannes XXIII.,

Mannheim 1962, 5-8.

3 Aus: Bless, Josef, Mater et Magistra und praktische Wirtschafts- und Sozialpolitik, Luzern, Stuttgart 1965,

14-16.

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nicht an der Kirchentüre. Dies bezeugt der Papst in seinem ersten Satz: „ Mutter und Lehr- meisterin der Völker ist die katholische Kirche.“ 4 Da das Rundschreiben zum 70. Jahrestag von RN und zum 30. Jahrestag von QA erschien, sollte es keine großen Neuerungen mit sich bringen, sondern die bereits genannten Aspekte vertiefen und weiterführen. 5 Zum Erfreuen der Kirche wurde die Enzyklika in aller Welt gelobt und stark beachtet, sie ging dabei als Mitbestimmungs-Enzyklika in die Geschichte der päpstlichen Sozialrund- schreiben ein.

Eine Eigenart von „ Mater et magistra“ ist die entschiedene Befürwortung wirtschafts- und sozialpolitischer Maßnahmen zugunsten der strukturell Benachteiligten. Es ist immer wieder die Rede von Maßnahmen des Staates, die darauf abzielen, „ das wirtschaftliche und soziale Schicksal der Einzelweschen, der Berufsgruppen und schließlich der Nationen gleichmäßiger zu gestalten, einander anzugleichen.“ 6 Ein Abbau der Überschüsse soll dazu dienen, Mangelsituationen zu beheben. Johannes XXIII. merkt dabei an, dass die Um- setzung nicht immer einfach ist. „ Mater et magistra“ stellt deshalb ein hervorragendes Sozialdokument dar, da Benachteiligten, Minderheiten und Unterbezahlten geholfen werden soll, in ihr wird der menschliche Wert vor den Geldwert gesetzt. Ebenso heißt es, nicht nur die Verteilung des Wirtschaftsertrages muss gerecht sein, sondern auch der gesamte Wirtschaftsvollzug. 7 Strukturmäßig ist das Schreiben in vier Teile gegliedert (1. Die Zeit von Rerum Novarum,

2. Klarstellung und Weiterführung zur Lehre von Rerum Novarum, 3. neue Seiten der

sozialen Frage und 4. die Neuordnung des gesellschaftlichen Lebens in der Wahrheit, der Gerechtigkeit und der Liebe) und beinhaltet folgende Schwerpunkte: 1. Die grundsätzliche Abgrenzung gegenüber Parteien und Ideologien, 2. das Problem der gesellschaftlichen Verflechtung, 3. die Forderung nach einer gesellschaftlichen Strukturpolitik, 4. einige Fragen zur Ordnung der Wirtschaft, der Arbeit, des Lohnes und des Eigentums, 5. Pro- bleme internationaler Ordnung und der Entwicklungshilfe, 6. die Frage der Geburten- beschränkung und 7. Grundsätze zur Landwirtschaftspolitik.

4 MM, Ziff. 1

5 Barzel, Rainer, Mater et Magistra und praktische Politik, Osnabrück 1962, 14.

6 Bless, Josef, Mater et Magistra und praktische Wirtschafts- und Sozialpolitik, Luzern, Stuttgart 1965, 13.

7 Aus: MM, Ziff. 82.

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