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Seminar: Symboldidaktik, Praktisch

SS 2000

Korrelationsdidaktik

Michael Hinkel

Inhaltsverzeichnis

  Einleitung  4

1  Korrelationsdidaktik  4

1.1  Schritte der Korrelationsdidaktik  5

2  Seminararbeit  7

2.1  Dekodierungs- Entschlüsselungsversuche  7

2.2  Differenzdidaktik  8

2.3  Korrelation durch Thematisierung eines Bildes mittels eines anderen  

  Bildes  9

2.4  Korrelation und Mythos  10

3  Korrelatiosdidaktik in der Diskussion  11

3.1  Georg Reilly  11

3.2  Rudolf Englert  12

3.3  Georg Baudler  13

4  Schlußbetrachtung  14

  Literaturverzeichnis  16

  3  

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In der folgenden Seminararbeit soll der Bogen von unserem Seminar „Symboldidaktik, praktisch“ hin zur theoretischen Betrachtung gezogen werden.

Um dies zu erreichen, soll einerseits beispielhaft die praktische Durchführung der Korrelationsdidaktik vorgestellt werden, andererseits soll aber zusätzlich aus der praktischen Sicht ein Ausblick auf die Zukunft der Korrelationsdidaktik dargestellt werden. Um diesen Ausblick leisten zu können und die Diskussion um den religionspädagogischen Ansatz darzustellen, möchte ich hierzu auch die Ansichten von Georg Baudler, Rudolf Englert und Georg Reilly in meine Betrachtungen mit einbeziehen.

Sicherlich muß es in solch einer Arbeit auch um die geschichtliche und didaktische Bedeutung der Korrelationsdidaktik gehen. Weiter möchte ich hier den Begriff der Korrelationsdidaktik auf seine Bedeutung hin untersuchen.

Auch die Kritik an der Korrelationsdidaktik, die aus den Reihen der Theologen wie auch von einigen Religionslehrern zu vernehmen ist, soll hier nicht zu kurz kommen.

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Im Religionsunterricht ist der Korrelationsgedanke als didaktisches Prinzip im Übergang von den 60ern zu den 70er Jahren in der katholischen Kirche entstanden 1 .

Der Begriff der Korrelation (lat.) bedeutet das Aufeinanderbezogensein zweier Variablen. Dies kann praktisch bedeuten, daß Bilder oder Texte entweder untereinander oder miteinander zu oder auf bestimmte Themen korreliert werden. Diese sollen aber nicht lediglich um des Korrelierens willen aufeinander bezogen werden, sondern man möchte so einen Mehrwert erreichen.

1 vgl. Reilly, G.: Süß aber bitter. Ist die Korrelationsdidaktik noch praxisfähig?, in:

G.Hilger/G.Reilly (Hrsg.): Religionsunterricht im Abseits. 1993. S.17f

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Dieser Mehrwert entsteht durch Diskussionen über Materialien in der Gruppe, in der Gemeinsamkeiten, Zusammenhänge und Unterschiede bzw. Widersprüche der Materialien nach und nach heraus gearbeitet werden. Hierbei sind oft, wie wir auch im Seminar feststellen konnten, die Widersprüche und Unterschiede viel fruchtbarer als die Gemeinsamkeiten.

Die Materialien sollten jeweils aus der Glaubenswelt und der Erfahrungswelt stammen. Es können so die Traditionen der damaligen Welt mit denen der heutigen Welt korreliert werden. Den Schülern muß die Möglichkeit gegeben werden die Glaubensüberlieferungen nicht nur zu pauken, sondern vor allem zu hinterfragen. Dies ist wichtig, um auch ihr eigenes Dasein und ihre Lebenserfahrungen kritisch aber offen zu betrachten.

Schließlich können sich die Schüler auf der Grundlage ihrer Erfahrungen mit religiösen Themen beschäftigen und daraus vielleicht sogar Antworten und Anregungen für ihr eigenes Leben ziehen.

Korrelationsdidaktik stellt als gleichberechtigte Quellen der Theologie gegenwärtige Erfahrungen und Glaubensüberlieferungen einander gegenüber, um stets die Glaubensüberlieferungen neu zu hinterfragen und vielleicht in ein anderes Licht zu rücken. Im Gegenzug soll bei den Schülern das Nachdenken über neue Lebenserfahrungen angeregt werden.

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Im Seminar haben wir vier Schritte im Verlauf der Entwicklung der Korrelationsdidaktik festgestellt. Diese sind:

• Dekodierungs-/Entschlüsselungsversuche:

Das ausgesuchte Material wird miteinander verglichen. Es wird versucht gemeinsame Merkmale zu entdecken, um eine Gesamtaussage herauszufinden.

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