Westfälische Wilhelms-Universität Münster

Institut für Kommunikationswissenschaft

Projektveranstaltung: Randgruppenkommunikation

Kommunikation in Randgruppen

am Beispiel der Zeugen Jehovas

1. Kommunikation in Randgruppen 3

2. Was ist eine Sekte? 4

2.1 Der Sektenbegriff: Schwierigkeiten bei der Definition 4

2.2 Sekte als Randgruppe 5

3. Beispiel für eine Sekte: Die Zeugen Jehovas 7

3.1 Geschichte 7

3.2 Glaube 8

3.3 Organisation 9

4. Kommunikation in Sekten am Beispiel der Zeugen Jehovas 10

4.1 Exkurs: Die ,,Sektensprache" von Scientology 11

4.2 Kommunikationsmittel 12

4.3 Kommunikationsinhalte 13

5. Abschließende Betrachtung 17

6. Literaturverzeichnis 18

Internetquellen: 18

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1. Kommunikation in Randgruppen

Die Gesellschaft, in der wir leben, setzt sich zusammen aus unterschiedlichen Gruppen. Sie

differenziert sich in verschiedene ­ einkommensstarke und eher einkommensschwache ­

Schichten, in unterschiedliche Altersklassen, zum Teil auch in unterschiedliche Nationalitä-

ten. Damit eine solche Gesellschaft fortbesteht, muss gewährleistet sein, dass die Gruppen, so

unterschiedlich sie auch sein mögen, eine gemeinsame Basis haben und am Weiterbestehen

dieser Gesellschaft in einer Form beteiligt sind. Gruppen, die sich von dieser ,,Hauptgesell-

schaft" abspalten, bezeichnet man als ,,Randgruppe". Das Wörterbuch der Sozialpolitik sagt

hierzu:

,,Im Sozialarbeitsdiskurs bezeichnet der Begriff seit Ende der 1960er-Jahre Gruppen von Personen, die aufgrund

von Defiziten (der Bildung, des Einkommens, der Sprache, der Lebensverhältnisse, der Wohnsituation usw.)

nicht oder unvollkommen in die Kerngesellschaft integriert sind." (Wörterbuch der Sozialpolitik ,,Social Info",

Stand: 24.02.2008)

Diese Arbeit beschäftigt sich mit der Kommunikation innerhalb einer Randgruppe. Es wird

hierbei davon ausgegangen, dass sich eine Randgruppe durch eine spezifische Kommunikati-

on von der so genannten ,,Kerngesellschaft" unterscheidet und diese Kommunikation in einer

Form das Fortbestehen dieser Randgruppe sichert, beziehungsweise die Randgruppe festigt.

Als Beispiel für eine soziale Randgruppe gilt im Folgenden die Sekte der Zeugen Jehovas.

Hierzu wird zunächst in Kapitel 2 erläutert, was überhaupt unter dem Begriff ,,Sekte" zu ver-

stehen ist und warum diese Gruppe als Randgruppe gelten kann (Kapitel 2.2.). In Kapitel 3

wird dann die Glaubensgemeinschaft der Zeugen Jehovas als Beispiel für eine Sekte vorge-

stellt und daran anschließend in Kapitel 4 die spezifische Kommunikation der Zeugen Jehovas

analysiert.

Ziel dieser Arbeit ist es, die interne Kommunikation innerhalb der Randgruppe der Zeugen

Jehovas zunächst einmal zu erkennen und dann auf die Frage hin zu prüfen, wie sie zur Ab-

grenzung von der ,,Kerngesellschaft" beiträgt.

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2. Was ist eine Sekte?

Da im weiteren die Sekte als eine mögliche Randgruppe betrachtet und die Kommunikation

innerhalb dieser Gruppe analysiert werden soll, muss zunächst geklärt werden, was gemeint

ist, wenn im Folgenden von ,,Sekte" die Rede ist und weshalb diese als Randgruppe gelten

kann. Dies soll in Kapitel 2.1 und 2.2. erfolgen.

2.1 Der Sektenbegriff: Schwierigkeiten bei der Definition

Der Religionspädagoge und Autor Hermann Schulze-Berndt sagt zur Bestimmung des Beg-

riffs ,,Sekte":

,,Das Wort Sekte stammt aus dem Lateinischen. Zwei Vokabeln kommen als Ursprung in Frage: ,,secare" (=

schneiden, abspalten, trennen) und ,,sequi" (= folgen). Beide Verben bieten Anhaltspunkte, den Begriff ,,Sekte"

inhaltlich zu bestimmen. Einerseits hat eine Sekte etwas mit Abspaltung oder Loslösung zu tun, andererseits mit

Gefolgschaft. (...) Eine Sekte ist eine (religiöse und/oder weltanschauliche) Gemeinschaft, die sich von einer

größeren Religion (zum Beispiel Hinduismus, Christentum) abgespalten oder sich aus deren Einflusszone (mehr

oder weniger stark) entfernt hat und einer Gründer- und/oder Führungspersönlichkeit und deren Botschaft (mehr

oder weniger innig) folgt." (Schulze-Berndt 2003: 18)

In der fast 10 Jahre älteren Abhandlung von Hansjörg Hemminger findet sich jedoch ein

Hinweis darauf, dass die häufig zu findende Ableitung vom lateinischen ,,secare" (abschnei-

den, trennen) nicht richtig sei, den Wortsinn aber geprägt habe. (vgl. Hemminger 1995 : 14)

Hier wird bereits eine Differenz in der Deutung der ursprünglichen Wortbedeutung des Wor-

tes ,,Sekte" ersichtlich. Einig sind sich die beiden Autoren jedoch in den Punkten der Abspal-

tung und der Führerpersönlichkeit, wobei Hemminger sich in seinen Ausführungen um mehr

Objektivität bemüht und die Klärung des Sektenbegriffs historisch beleuchtet:

,,Schon in frühchristlicher Zeit wird Sektierertum von der christlichen Kirche also mit Verirrung oder Abfall

gleichgesetzt, obwohl das Wort ursprünglich neutral gemeint ist und die Gruppe nicht bewertet." (Hemminger

1995: 14)

In Bezug auf die Führerpersönlichkeit sagt er an anderer Stelle:

,,Meist steht am Anfang der religiösen ,,Partei", der Sekte, eine charismatische Gründerpersönlichkeit. Häufig

will der Gründer ursprünglich nicht die Trennung, sondern die Reform einer Religion, und erst die (aus seiner

Sicht) Harthörigkeit der Gläubigen oder der Widerstand der Institutionen macht ihn zum Sektierer." (Hemminger

1995: 15)

Es gibt in der Literatur, die sich mit dem Thema ,,Sekten" beschäftigt, also durchaus unter-

schiedliche Herangehensweisen an das Phänomen. Vor allem aus theologischer Sicht geht es

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