Karl-Franzens-Universität Graz
Institut für Germanistik
Proseminar: Literarische Kultur des Mittelalters

Interpretation des "sumerlaten"-Liedes von Walther von der Vogelweide

Theresa Zuschnegg

Inhaltsverzeichnis

1 Einleitung ... 3

2 Überlieferung und Edition ... 3

2.1 Überlieferung des „sumerlaten“-Lieds ... 3
2.1.1 Vergleich der Überlieferungen in den Handschriften A, C und E ... 3
2.1.2 Die Handschrift b und Theorien bezüglich Reinmars dem Alten ... 4
2.2 Vergleich der Edition von Lachmann/Cormeau mit den Editionen von Lachmann/Kuhn, Kasten und Schweikle ... 6

3 Metrum und Strophenschema der Textausgabe von Lachmann/Cormeau ... 9

3.1 Metrische Transkription der ersten Strophe ... 10
3.2 Aufbau der Kanzonenstrophe ... 10

4 Inhalt und Aufbau ... 10

5 Rhetorische und stilistische Analyse ... 11

6 Gattungszuordnung ... 13

7 Interpretation ... 13

8 Zusammenfassung ... 15

9 Literaturverzeichnis ... 16

9.1 Primärliteratur ... 16
9.2 Sekundärliteratur ... 16

10 Siglenverzeichnis ... 17

1 Einleitung

Das „sumerlaten“-Lied ist sicherlich eines der umstrittensten Werke Walthers von der Vogelweide. Obwohl es zahlreiche Überlieferungen des Liedes gibt, ist noch immer nicht geklärt, ob die ursprüngliche Version des Liedes auf ein Gedicht Reinmars dem Alten zurückgeht. In der Arbeit wird kurz auf solche Theorien eingegangen. Hauptaugenmerk liegt dennoch auf der herkömmlichen Gedichtsanalyse wie Metrik, stilistische Analyse, Gattungszuordnung und Interpretation, die sich allein auf die Textedition von Lachmann/Cormeau bezieht. Besonders wichtig erschien mir der Vergleich der Texteditionen Lachmann/Cormeau, Lachmann/Kuhn, Kasten und Schweikle, sowie die unübliche Häufigkeit der Überlieferungen in vier Handschriften.

2 Überlieferung und Edition

2.1 Überlieferung des „sumerlaten“-Lieds

Das „sumerlaten“-Lied ist in fünf Strophen in der Kleinen Heidelberger Liederhandschrift A, in der Großen Heidelberger Liederhandschrift C und in der Würzburger Liederhandschrift E unter dem Namen Walthers von der Vogelweide überliefert. Ebenso fand man in der Weingartner Liederhandschrift B drei Strophen des Liedes in abgewandelter Form und ohne Autorenzuweisung. Das besondere an dieser Überlieferung ist, dass das Lied nicht im Corpus der Walther- Texte tradiert wurde, sondern in einer Sammlung von 21 Liedern steht, die auf das Morungen-Corpus folgen. Von diesen Liedern werden 19 Reinmar dem Alten zugeschrieben und sie werden als Nachtrag der vorangegangenen Reinmarsammlung gesehen – sie trägt die Sigle b.¹ Später wird auf Schweikles Theorie eingegangen, dass die dreistrophige Variante des „sumerlaten“-Liedes ein Werk Reinmar des Alten sein könnte.

2.1.1 Vergleich der Überlieferungen in den Handschriften A, C und E

Die Handschrift A, C und E stimmen im Bau der Strophen überein: Fünf Strophen, zu je sechs Verszeilen. Die letzte Zeile ist ein Langvers mit acht Hebungen, der das Ende der Strophe markiert. Ebenso stimmen das Kreuzreimschema im Aufgesang und der Paarreim im Abgesang überein. Einen gravierenden Unterschied gibt es jedoch in der Reihenfolge der Strophen. So wurden bei der Würzburger Liederhandschrift die, geht man von der Strophenanordnung von A und C aus, Strophen III und V vertauscht. (Folglich entsteht die Reihenfolge I, II, V, IV, III.) Diese Umgestaltung des Textes hat vor allem gravierende Auswirkungen auf den Inhalt des Liedes zur Folge. Die Pointe des „sumerlaten“ der Strophe V wird vorgezogen und verliert etwas an Wirksamkeit. Die explicatio hingegen, wo das Verhältnis zwischen „frouwe“ und minne-Werber offen gelegt wird, verschiebt sich nach hinten. Durch diese Umschichtung ergeben sich aber auch Veränderungen im semantischen Bereich. So wird in der letzten Strophe von E nicht nur allein das Fehlverhalten der „frouwe“ angekreidet, sondern viel mehr das falsche Verhalten der Gesellschaft an sich gegenüber den Künstler.

[...]

1 vgl.: Ricarda Bauschke: Die ‚Reinmar-Lieder’ Walthers von der Vogelweide. Literarische Kommunikation als Form der Selbsinszenierung. In: GRM Beiheft 15 (1999), S. 199.