Universität Trier

14.04.2009

Fachbereich I - Philosophie

Proseminar: Albert Einstein

Sommersemester 2008

Albert Einstein

Jude und tiefreligiöse Ungläubigkeit?

Albert Einstein - Jude und tiefreligiöse Ungläubigkeit? ­ Der Zionismus

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Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung 3

2. Einstein und die jüdische Gemeinschaft 4

3. Der Zionismus 5

3.1 Berlin 5

3.2 Einstein und der Staat Israel ­ Die Hebräische Universität 7

3.3 Einstein im Exil 8

3.4 Das Schwarzbuch 9

4. Fazit 10

Literaturverzeichnis 12

Albert Einstein - Jude und tiefreligiöse Ungläubigkeit? ­ Der Zionismus

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1. Einleitung

Albert Einstein wird ,,am 14. März 1879" (HÖHME 2008, o. A.) in Ulm geboren und wächst

in einer ,,assimilierten deutsch-jüdischen Familie" (DIRKS et al. 2005, S. 18) auf. Dem

größten Teil der Bevölkerung wird er vor allem als Wissenschaftler im Bereich der Physik

bekannt, jedoch sind für den Begründer der Relativitätstheorie viele weitere Facetten und

Handlungen charakteristisch. Als aktiver Humanist, Kriegsgegner und Philosoph beruft er

sich immer wieder auf die ,,Vollkommenheit der Natur und (die) Rationalität der

Naturgesetze" (DIRKS et al. 2005, S. 9). Obwohl er seiner Abstammung nach Jude ist, lehnt

er den Beitritt zur jüdischen Kultusgemeinde ab und bleibt konfessionslos. Geprägt durch

seine naturwissenschaftlichen Tätigkeiten glaubt er an eine kosmische Religiosität und spricht

dabei das Vorhandensein eines persönlichen Gottes ab (vgl. DIRKS 2005, S. 7ff.). Im Laufe

seines Lebens fasziniert er jedoch immer mehr Menschen und wird gleichzeitig weltweit von

Juden verehrt.

Welche Gründe bewegen Einstein sich von einem ,,tiefreligiösen Ungläubigen" (LUSTIGER

2005, S. 157) zu einem Menschen zu entwickeln, der sich nunmehr seinen jüdischen

,,Stammesgenossen schicksalhaft verbunden" (DIRKS et al. 2005, S. 7) fühlt? Warum wird er

selbst von einer ihm unbekannten Menschenmasse verehrt und geliebt?

Obwohl sich die Mehrheit an Forschungsarbeiten für Albert Einsteins naturwissenschaftliches

Schaffen interessiert, setzt sich die nachstehende Ausarbeitung einerseits bewusst mit seiner

Menschlichkeit und Wärme auseinander, die er als Anhänger des Judentums ausstrahlt und

zeigt andererseits seinen energischen Kampf gegen das nationalsozialistische Regime auf.

Zunächst werden daher die zentralen Aspekte Einsteins in Bezug auf die jüdische Gemeinde

dargestellt (Kapitel 2), um in einem nächsten Schritt herauszuarbeiten, mit welchen

Hintergründen er sich der zionistischen Bewegung anschließt (Kapitel 3). Innerhalb dieser

jüdischen Nationalbewegung verfolgt Einstein nicht nur den Aufbau einer hebräischen

Universität (Kapitel 3.2), sondern gleichfalls die Gründung eines jüdischen Nationalstaates in

Palästina. Durch seinen umfassenden Kampf gegen die Naziherrschaft wird der Gelehrte

jedoch ins Exil gezwungen (Kapitel 3.3), wo er sich gleichfalls durchsetzt das Schwarzbuch

zu verfassen. Mit dieser Dokumentation der NS-Verbrechen will er vor allem sein Entsetzen

über die Massenmorde an Juden aufzeigen (Kapitel 3.4). Am Ende dieser Arbeit erfolgt eine

kurze Zusammenfassung der wichtigsten Ergebnisse (Kapitel 4).

Albert Einstein - Jude und tiefreligiöse Ungläubigkeit? ­ Der Zionismus

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2. Einstein und die jüdische Gemeinschaft

Die Persönlichkeit Albert Einstein erlangt bereits zu seiner Zeit einen ganz besonderen Klang

für unzählige Menschen dieser Welt. Eine tiefe Menschlichkeit, Wärme aber auch durch-

dringendes Engagement - das sind die Schlagworte mit denen Einstein beschrieben wird.

Gleichzeitig fasst er selbst diese eigentümliche Anziehungskraft auf sein Umfeld mit

folgenden Worten zusammen: ,,Das Schönste, was wir erleben können, ist das

Geheimnisvolle." (BUNDESMINISTERIUM FÜR BILDUNG UND FORSCHUNG 2008, o.

A.)

Aber was ist das Besondere an ihm und wie gelingt es ihm das Weltbild vieler Menschen

tiefgreifend zu verändern?

Albert Einstein besitzt bereits in seiner Kindheit ein ganz eigenes Bild von der Strukturierung

der Welt. Seine jüdische Identität ist ihm zwar bewusst, jedoch lebt er diese nicht aus.

Stattdessen beginnt er mit zwölf Jahren naturwissenschaftliche Bücher zu lesen und

infolgedessen religiöse Ansichten und Vorstellungen in Frage zu stellen. Die Beschäftigung

mit der Mathematik beziehungsweise der Geometrie beeindrucken Einstein so stark, dass sich

ein innerlicher Konflikt zwischen ,,biblischen Aussagen [...] (und) wissenschaftlichen

Tatsachen [...] (mit der) offensichtliche(n) Unvereinbarkeit beider Weltbilder (einstellt). [...]

Die Vernunft (wird) jetzt für ihn zur einzigen anerkannten Autorität bei der Aufgabe,

objektives Wissen über die Welt zu erlangen." (KANITSCHEIDER 1988, S. 10). Bis zu

seinem siebzehnten Lebensjahr gibt er immer wieder an konfessionslos zu sein, bis er

aufgrund einer Berufung an die Prager Universität dazu verpflichtet wird, sich offiziell zu

einer Glaubensrichtung zu bekennen. Für Einstein, der der jüdischen Gemeinde bis zu diesem

Tag nicht beigetreten ist, entwickeln sich für den Begriff der ´jüdischen Religion` oder

vielmehr dem Wort ´Jude` zwei ganz unterschiedliche Definitionen. Demnach bezieht sich die

erste ,,auf die Nationalität und Abstammung, [...] (die zweite hingegen) auf die Konfession"

(DIRKS et al. 2005, S. 25). Der immer rationalistischer-denkende Einstein definiert sich im

ersteren Sinne als Jude, was für ihn gleichzeitig die Zugehörigkeit zu einer

Schicksalsgemeinschaft bedeutet, die eine untrennbare Geschichte, Kultur und in diesem

Zusammenhang ethische Werte und Lebenseinstellungen aufweist (vgl. SCHULMANN 2005,

S. 88f.).

Einstein lebt zunehmend in seiner eigenen Welt und versucht Sachverhalte stets von allen

Seiten aus zu beleuchten. Sein wissenschaftlicher Trieb verhilft ihm im Jahr 1900 sein

Staatsexamen in Zürich zu erlangen, um anschließend Lehrer für Mathematik und Physik zu

werden. Obwohl er bereits einige Forschungsarbeiten veröffentlicht hat, wird das Jahr 1905

für Einstein bahnbrechend. Innerhalb mehrerer Wochen publiziert er in den ´Annalen der