Universität Mannheim

Seminar für Medien- und Kommunikationswissenschaft

Methodenseminar: Methodeneinübung II

Frühjahrssemester 2007

Hu r e od e r H e i l i g e ?

D i e Üb e r w i n du n g d e r bin ä r e n Oppos i t i on a m B e is pi e l v on

M a d on n as Mu s i k vi d e o c lip L ik e a V i r gin

Hausarbeit

von

Lydia Gaukler

6. Semester Diplom-Anglistik mit wirtschaftswissenschaftlicher Qualifikation

Mannheim, den 01. Juni 2007

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I

Inhalt

Inhalt I

1. Einleitung: Gegenstand und Zielsetzung der Arbeit 1

2. Das Phänomen Musikvideo 3

3. Das Phänomen Madonna 5

4. Geschlechterdarstellungen in Musikvideoclips nach Bechdolf 7

5. Textanalyse 8

6. Bildanalyse 10

7. Interpretation 12

8. Zusammenfassung der Ergbnisse 15

Anhang 17

Medienverzeichnis 20

Literaturverzeichnis 21

Internetverzeichnis 23

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II

,,Als ich klein war, bat mich meine Großmutter immer, nicht mit Jungs zu gehen, Jesus zu lie-

ben und ein gutes Mädchen zu sein. Ich wuchs mit zwei Vorstellungen von Frauen auf: der

Jungfrau und der Hure."1 (Madonna)

,,Let′s get it clear from the start that we′re talking about the most successful female solo pop

performer ever."2

1 Madonna zitiert nach Rooksby (2001): S. 5.

2 Garratt zitiert nach Schulze/White/Brown (1993): S.15.

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1

1.

Einleitung: Gegenstand und Zielsetzung der Arbeit

Es ist inzwischen gängige Lehrmeinung, dass Videoclips über ihre Funktion als reine

Instrumente der Verkaufsförderung hinausgehen. Mit der Geburt des Fernsehsenders

MTV im Jahre 1981 kam es zu einer intensiven Symbiose von Musikindustrie, Werbung,

Fernsehen und Unterhaltung3. Die bereits zuvor verschränkten Bereiche arbeiteten

nun an einer Dauerwerbesendung für ein vorwiegend junges Publikum, welche unter

dem Tarnmantel der Unterhaltung Werbe-Musikclips quasi endlos aneinanderreihte.

Neumann-Braun spricht von einer ,,Ästhetisierung von Werbung und Konsum"4 bei der

Programm und Werbung zusammenfallen und zu einem werbestrategischen Mittel der

Musikvermarktung verschmelzen. Mit der Konzeption des neuen Senders wurden laut

Keazor und Wübbena ,,die einzelnen Clips in einen völlig neuen Kontext gerückt, der in

der Folge entscheidend auf ihre Produktion und ihr Erscheinungsbild einwirken soll-

te."5 In der Konsequenz wandte sich die Videoclip-Produktion ab von der standardisier-

ten Fließbandproduktion hin zu der Entwicklung einer eigenständigen Kunstform. Vi-

deoclips waren nicht länger Pausenfüller, sondern Mittel zur Karriereförderung und zur

Steigerung des Bekanntheitsgrads. Um sich von der Konkurrenz zu unterscheiden und

einen eigenen Stil zu etablieren, kreierten einige Künstler und Bands komplexe Struk-

turen aus Zeichen- und Verweissystemen, die weit über einen reinen Vermarktungsfilm

hinausgehen. Bei diesen Formen des Musikvideos sind die Bilder ein vollwertiger Teil

des Ganzen, sodass von Gesamtkunstwerken die Rede ist.6

Im Mittelpunkt dieser Arbeit steht der aufmerksamkeitserregende Videoclip Like a

Virgin von Madonna, welcher der damals noch unbekannten Sängerin einen enormen

Popularitätsschub bescherte und ihren rasanten Aufstieg zum Megastar bewirkte. Das

Video thematisiert die Rolle der Frau zwischen traditionellen und emanzipatorischen

Geschlechterdarstellungen: Madonna schlüpft in die Rolle der unschuldigen Jungfrau

und des koketten Luders zugleich. Like a Virgin verkörpert somit die kontrastierende

3 Vgl. Keazor/Wübbena (2005): S.67.

4 Neumann-Braun (2006): S.15.

5 Keazor/Wübbena (2005): S.67.

6 http://de.wikipedia.org/wiki/Videoclip ­ 25.05.2007.

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2

Dichotomisierung der Frau in Hure und Heilige. Die vorliegende Arbeit untersucht die

Fragestellung, inwieweit Madonna in ihrem Videoclip die Hure-Heilige-Dichotomie

überwindet und somit ein neues Frauenbild jenseits tradierter patriarchaler Konstruk-

te aufzeigt oder eben jene Konstrukte in affirmativer Weise fortführt.

Die Idee zu der Arbeit stammt aus der Untersuchung von Nicoläa Grigat, welche in ih-

rem Buch unter dem Titel Madonnabilder: dekonstruktive Ästhetik in den Videobildern

Madonnas der Frage nachgeht, inwieweit Madonna soziokulturelle Stereotype und

Clichés bestätigt oder dekonstruiert. Anhand einer exemplarischen Analyse von sechs

Videoclips zeigt die Wissenschaftlerin, dass sich die Madonnabilder einer eindeutigen

Lesart entziehen und sowohl als affirmativ-traditionell als auch als entlarvend rezipiert

werden können. In dieser Ambivalenz sieht sie den Erfolg Madonnas begründet. So

kommt Grigat in ihrer qualitativen Studie zu dem Ergebnis, dass ein Zusammenhang

zwischen Madonnas ,Starsein′ und der Ästhetik der Musikvideoclips besteht, da eine

Ästhetik der Gegensätze sich bestens dazu eigne, ein möglichst heterogenes Publikum

anzusprechen.

Ausgehend von Grigats Untersuchung widmet sich die vorliegende Arbeit der For-

schungsfrage, ob Madonna durch die Visualisierung der Frau als Hure und Jungfrau

zugleich den Gegensatz zwischen diesen beiden konträren Auffassungen überwindet.

Anders als Grigats Studie basiert die vorliegende Arbeit auf einem Text-Bild-Vergleich.

Auch ist der Fokus ein anderer: Im Mittelpunkt der Betrachtungen steht nicht die Erklä-

rung des ökonomischen Erfolgs Madonnas aufgrund ihrer Musikvideoästhetik, sondern

der Versuch, Madonnas Videoclip von dem Hintergrund ihres vermittelten Frauenbildes

kritisch zu beleuchten und zu hinterfragen.

Im ersten Teil werde ich zunächst den Liedtext analysieren. Der zweite Teil widmet sich

der visuellen Umsetzung des Textes in Bilder. Im Anschluss an die Analyse soll eine

Einordnung des Clips in das Modell Ute Bechdolfs hinsichtlich der Darstellung der Frau

versucht werden. Zuvor erfolgt eine kurze Einführung in das Phänomen Musikvideo und

das Phänomen Madonna.

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3

2.

Das Phänomen Musikvideo

Aufgrund seiner komplexen ästhetischen Möglichkeiten sowie durch seine tägliche

Verfügbarkeit und hohe Verbreitung stellt das Musikvideo ein nicht zu unterschätzen-

des Medium dar. Das Musikvideo ist mittlerweile zu einem akademisch anerkannten

Untersuchungsgegenstand avanciert, welches des wissenschaftlichen Diskurses be-

darf. Wie wir bereits festgehalten haben, ist ein Videoclip ein Werbespot für ein Musik-

produkt, welches Konsumförderung und Vermarktungszwecken dient. Im Gegensatz zu

einem reinen Werbespot weisen Videoclips jedoch Unterhaltungscharakter auf, sodass

ihr immanenter Werbecharakter verschleiert wird. Oder, in Faulstichs Worten: ,,[Im

Videoclip] verschmilzt künstlerische Avantgarde mit Werbung und Kommerz"7.

Für Videoclips gibt es keine vorgeschrieben Form. Sie weisen jedoch neben den bereits

erwähnten weitere spezifische Charakteristika auf, die Altrogge und Amann wie folgt

benennen:

Die Schnitte folgen nicht einer filmischen Handlung, sondern eher dem Rhyth-

mus der Musik; die Farben sind grell; die Bildinhalte zielen zum Teil bewusst

auf Provokation, die Bildtechnik orientiert sich scheinbar eher am technisch

Machbaren denn an traditionellen ästhetischen Kategorien.8

Anders als im Spielfilm, in dem Musik in der Regel nur der Untermalung des visuellen

Geschehens dient, wird im Videoclip die Musik bildlich untermalt. Wie Altrogge und

Amann feststellen, dominiert das Bild die Musik: ,,Die Musik schafft nicht die audi-

ophone Untermalung und dramaturgische Verstärkung der Bilder, sondern diese sind

die Visualisierung der Musik."9 Zudem arbeiten Musikvideos häufig mit Symbolen,

abstrakten Bildern und Mythen mit der Intention, beim Zuschauer visuell-stimulierte

Assoziationen auszulösen. Musikvideos funktionieren jedoch nicht ausschließlich auf

der visuellen Ebene. Vielmehr werden verschiedene Zeichensysteme (Musik, Bild,

Sprache) miteinander kombiniert, sodass ein bedeutungsgeladener, polysemer Text

entsteht.

7 Faulstich (1998): S.406.

8 Altrogge/Amann (1991): S.7.

9 Altrogge/Amann (1991): S.7.

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