Universität Potsdam, Humanwissenschaftliche Fakultät

Institut für Erziehungswissenschaft

S ,,Geschlecht als pädagogische Kategorie"

WS 07/08

Marlen Berg

Magister: EW(7), Germanistik (6)

Auferzwungene Weiblichkeit

Die Frage nach der Bedeutung des Geschlechts für Erziehungs-, Bildungs- und

Sozialisationsprozesse wurde über Jahrhunderte hinweg immer wieder gestellt und löste

zahlreiche Diskussionen über mögliche Umgänge aus. Gegenwärtige Debatten über

vorherrschende Geschlechterbilder kommen nicht umher einen Blick auf die Geschichte zu

werfen und sich einige der so genannten ,,Klassiker" zu betrachten, da sich anhand jener Ideen

und Konzepte erkennen lässt, wie stark die vergangenen Jahrhunderte unser binäres und

imaginiertes Denken (bezüglich Geschlecht) beeinflusst haben.

Ich möchte im Folgenden das Thema Frauenbildung problematisieren und werde

diesbezüglich das Werk ,,Väterlicher Rath" von Joachim Heinrich Campe in den

Betrachtungsmittelpunkt stellen. Das Buch von 1788 zählt zu seinen populärsten, wobei es

zuerst persönlich motiviert und seiner damals 14jährigen Tochter Charlotte gewidmet war.

Dennoch kann der ,,Väterliche Rath" als eine bedeutsame Schrift zur Frauen- und

Mädchenbildung bezeichnet werden, denn Campe ,,repräsentiert die zeitgenössische

Vorstellung von weiblicher Erziehung und Bildung".1 Bereits in diesem Zitat wird ersichtlich,

dass Campe einen Unterschied zwischen den Geschlechtern vertritt und in diesem Sinne

differenzierte Konzepte für Männer und Frauen entwirft.2

Gegen Ende des 18. Jahrhunderts wandelte sich die Gesellschaft und es formte sich das neue

Bürgertum heraus, dessen Selbstverständnis auf der Teilnahme an Bildung beruht. Aufgrund

dessen mussten Fragen zu Bildungsprozessen geklärt werden und die Notwendigkeit einer

Allgemeinbildung wurde thematisiert. Wo positioniert Campe hierbei die Frau und welches

Bild entwirft er von Ihr?

1 Kersting, Christa: Prospekt fürs Eheleben. Joachim Heinrich Campe: Väterlicher Rath für meine Tochter. In:

Schmidt- Linsenhoff, Viktoria (Hrsg.): Sklavin oder Bürgerin? Französische Revolution und neue Weiblichkeit

1760-1830. Marburg. 1989. S. 373-390. S. 373.

2 Sein Konzept für die männliche Jugend schrieb er 5 Jahre vorher im ,,Theophron" nieder, welches dem

Lebenskonzept der weiblichen Jugend komplett widerspricht.

,,Das erste und Nötigste, was ich dir, wenn du selbst nicht schon längst bemerkt haben solltest,

zu melden habe ist: daß das Geschlecht, wozu du gehörst, nach unser dermaligen

Weltverfassung, in einem Zustande der Abhängigkeit und der Unterdrückung lebt und,

solange jene Weltverfassung die nämliche bleibt, notwendig leben muß."3

Bereits in der Vorrede seines Werkes verweist Campe auf eine geschlechtsspezifische

Ordnung, die gesellschaftlich bestimmt und notwendig ist. Hierbei wird dem Mann die

führende Position zugeschrieben. Campe appelliert als wissender Vater an seine Tochter ihm

und seinem Buch zu vertrauen und seinen Belehrungen zu folgen.

Obwohl es sich um Ratschläge für das Leben einer Frau und deren Bildung handelt, ist

auffällig, dass die Diskussion diesbezüglich stets von Männern (z.B. Campe, Rousseau,

Humboldt) geführt wurde, so dass man die Vermutung äußern könnte, dass das vermittelte

Frauenbild von rein männlichen Interessen geprägt ist. Betrachtet man sich die verschiedenen

Bereiche, die Campe den verschiedenen Geschlechtern zuschreibt und die dargestellten

Geschlechtscharaktere lässt sich die Vermutung des männlich-bestimmten Leitbildes

bestätigen. Er unterscheidet zwischen dem öffentlichen und dem privaten Bereich, wobei der

letztere der Frau zugeordnet wird und einer niedrigeren Geringschätzung unterliegt.

An dieser Stellte sollte erwähnt werden, dass sich Campes Modell allein auf die bürgerlichen,

verheirateten Frauen beziehen. Unverheiratete Frauen spielen für ihn keine Rolle und er

thematisiert auch nicht die Frage, was mit ihnen geschehen soll. Im Prinzip könnte man

sagen, dass ehelose Frauen ,,nicht existieren", da die Ehe eine gewisse Vorraussetzung oder

sogar Norm ist.

Die Bestimmung der Frau bzw. von Weiblichkeit gegen Ende des 18. Jahrhunderts kann man

nach Schmid wie folgt beschreiben:

,,Der bürgerlichen Definition von Weiblichkeit zufolge,

finden sie [bürgerliche Frauen] ihre Erfüllung in der Familiensphäre, und nur da."4

Hierbei

wird ersichtlich, dass die Frau in dem privaten, häuslichen Bereich zu agieren hat und dort

ihre Bestimmung liegt. In diesem Zusammenhang soll auf die (lebenslange) Unterordnung der

Frau und ihrer Tätigkeit unter den Mann (Vater, Ehemann) verwiesen werden. Somit ist das

Handeln der Frau nicht an der eigenen Person orientiert, sondern an dem Wohle und dem

Nutzen für Andere (Ehemann und Kinder).

,,Es ist also der übereinstimmende Wille der Natur und der menschlichen Gesellschaft, daß der

Mann des Weibes Beschützer und Oberhaupt, das Weib hingegen die sich ihm

3 Campe, Joachim Heinrich: Väterlicher Rath für meine Tochter.bVorbericht / Vorwort. Wiederabgedruckt in:

Lange, Sigrid (Hrsg.): Ob die Weiber Menschen sind. Geschlechterdebatten um 1800. Leipzig. 1992. S. 24-37.

S. 26.

4 Schmid, Pia: Das Allgemeine, die Bildung und das Weib- Zur verborgenen Konzipierung von

Allgemeinbildung als allgemeiner Bildung für Männer. In: Tenorth, Heinz-Elmar (Hrsg.): Allgemeine Bildung:

Analysen zu ihrer Wirklichkeit, Versuche über ihre Zukunft. Weinheim, München. 1986. S. 202-214. S. 212.

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anschmiegende, sich an ihm haltende und stützende treue, dankbare und folgsame Gefährtin

und Gehilfin seines Lebens sein soll."5

Kersting, als auch Schmid entdecken bei Campe ein 3 Aufgaben-Modell, welches er der

bürgerlichen Frau auferlegt: Gattin, Mutter, Hausfrau.6 Einerseits könnte man dies als

Leistung Campes sehen, denn er spricht den Frauen einen eigenständigen Bereich zu und

nimmt ihre dortige Arbeit als produktiven Beruf wahr. Auf der anderen Seite ist dieser

Tätigkeitsbereich sehr eingeschränkt und von der Wertigkeit nicht mit der Position der

Männer vergleichbar. Bezogen auf diese Aufgaben entwickelt er in mehreren Kapiteln eine

Art Tugenden- und Regelkatalog, in dem er notwendige Kenntnisse, das ,,Wesen" der Frau

und Warnungen bzw. Verbote anführt. Hierbei werden Charakterzüge wie Sanftmut,

Frömmigkeit, Freundlichkeit und Ordnungsliebe genannt, die notwendig sind, um das

Eheleben und den ,,weiblichen" Alltag zu meistern. Weibliche, individuelle Interessen werden

dieser ,,weiblichen Bestimmung" untergeordnet. Gegenwärtig lassen sich zahlreiche Beispiele

und Klischees anführen, die auf dieses Modell zurückgreifen bzw. es bejahen. So wird

beispielsweise die Kindererziehung und die Haushaltsführung (Kochen, Waschen ...) immer

noch als frauentypisch bewertet.

Bezogen auf das Thema der Mädchen- und Frauenbildung kann man Campe vorwerfen, dass

er eigentlich gar kein Bildungsprogramm für die Frau entwickelt, sondern eine

Wesenswerdung beschreibt, sprich die Sozialisation der Frau. Hierbei zeigen sich erneut die

geschlechtsspezifischen Vorstellungen. Der Alltag der Mädchen und Frauen findet seiner

Meinung nach im Haus statt und innerhalb dieser Umgebung sollten die Frauen / Mädchen

auch lernen (erfahrungsorientiert). Schmid fasst dies wie folgt zusammen und zeigt die

differenten Anforderungen an die Geschlechter:

,,Die Nützlichkeit der Ausbildungen realisiert sich im Selbstverständnis der Zeit also

geschlechtsspezifisch unterschiedlich. Bürgerliche Männer brauchen ein bestimmtes

Wissen

und das erwerben sie im außerhäuslichen Bereich. Bürgerliche Frauen brauen ein bestimmtes

Wesen

und das entfaltet sich im häuslichen Bereich durch Erfahrungslernen."7 ,,Wesen also

statt Wissen."8

Diese Differenzierung bedeutet zum einen, dass die Lebenswelten und Erfahrungsräume der

beiden Geschlechter unterschiedlich sind und der Mann durch den Zugang zum privaten

und

öffentlichen Bereich viel mehr Entwicklungs- und Entfaltungsmöglichkeiten hat als die Frau.

Zum anderen bedeutet die Ausgrenzung der Frau eine eingeschränkte individuelle Bildung,

wobei es fraglich ist, ob man diesen Begriff überhaupt anführen sollte. Campe spricht in

5 Campe 1992. S. 27.

6 Vgl. hierzu Schmid 1986 beispielsweise S. 212, Kerstin 1989 S. 378.

7 Schmid 1986 S. 205.

8 Ebd. S. 213.

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