Der Vampir in Literatur und Geschichte

vorgelegt von

Miklós Sirokay

Inhaltsverzeichnis

1 Zielsetzung 3

2 Definition, Etymologie und Geschichte des Vampirs 4

3 Die fiktive Vampirliteratur des neunzehnten Jahrhunderts 6

4 Psychoanalytische Interpretationsansätze

4.1 Das „Vampirprinzip" 8
4.2 Die Motive:

4.2.1 Religion, Blut 10
4.2.2 Unersättlichkeit 12
4.2.3 Unsterblichkeit 13
4.2.4 Sexualität 14

5 Ergebnisse hinsichtlich der Wirkung des Vampirs innerhalb der Literatur 17

6 Fazit und Ausblick 19

7 Literaturverzeichnis 21

1 Zielsetzung

Der Schauerroman (frz. roman noir, engl. Gothic novel), eine unheimliche und oft als trivial charakterisierte literarische Erscheinung der Frühromantik, griff als eines seiner wichtigsten Motive den Vampir aus dem Volksglauben auf. Die Vampirromane erfuhren eine weite Verbreitung. Das Genre, welches sich durch seine gruseligen Schauplätze (alte Schlösser, Friedhöfe, verwahrloste Einzelbauten etc.) und unheimlichen Requisiten (Waffen, Kerzen, ausgestopfte Tiere etc.) auszeichnet und übersinnliche Phänomene thematisiert, ist seitdem durch eine beeindruckende Zahl an Neuinterpretationen in weitere künstlerische Unternehmen, wie Theater und Kino, bis in die Gegenwart bereichert worden bzw. verarmt dort, wo sich die Handlung auf die Schreckensszenen beschränkt.1 Im Mittelpunkt der Beobachtung steht die Frage, was diese Figur des Vampirs für die Literatur so interessant macht.

Dazu soll die Gestalt zuerst als irrationales Phänomen eines abergläubischen Denkens beleuchtet werden. Die Arbeit folgt somit der chronologischen Reihenfolge, indem sie die Wurzeln des Aberglaubens freilegt und sich mit historischen Dokumenten über den Vampirismus beschäftigt. Anschließend soll das spätere Aufgreifen der Figur in der Literatur unter Berücksichtigung ihrer, mit der Zeit gesteigerten Funktionalität analysiert werden. Ausführlich soll jene Wiederentdeckung des Mythos in den Gothic novels, welche scheinbar in Abkehr zum aufklärerischen Geist des ausgehenden 18. Jahrhunderts erfolgte, beschrieben werden. Der Erfolgsroman Dracula (1897) von Bram Stoker soll exemplarisch für die Gattung der Vampirromane herangeführt und das Bild anhand weiterer entscheidender Werke ergänzt werden.

Es gilt bei genauerer Betrachtung, die Berührungspunkte zwischen dem literarischen Interesse an irrationalen Phänomenen in der Literatur und der wissenschaftlichen Beschäftigung mit solchen psychischen Erscheinungen zu kennzeichnen. Die Strömungen verlaufen parallel, als sie im neunzehnten Jahrhundert verstärkt in das Blickfeld der Forscher traten und mit Freuds Traumdeutung (1900) und Stokers Dracula ihren Höhepunkt feiern. Es existiert kaum deutsche Literatur zu dem scheinbar wenig anständigen und unwürdigen Thema des Vampirismus.2 Die folgenden Seiten sollen deshalb zum Ziel haben, die Rezeption der Vampirliteratur nicht als abgeschlossene Aufgabe zu betrachten, und seine Hauptfigur nicht zur Witzfigur zu reduzieren.

2 Definition, Etymologie und Geschichte des Vampirs

Der Vampir ist in der Volkskunde die Bezeichnung eines wiederkehrenden Toten, welcher im Grab keine Ruhe findet und bei Nacht den Menschen das Blut aussaugt.3 Der Vampir ist bereits seit der Antike ein weit verbreiteter Mythos. Der babylonische Edimmu, die griechischen Lamien und die römischen Lemuren, sind die berühmtesten Vorgänger des späteren Vampirs. Der Balkan war der Raum, in dem die meisten dieser Phantasiewesen aufeinandertrafen und jeder mit seinem eigenen Gepräge das Übermonster versah, dessen Eigenarten seitdem in die Figur des Vampirs übergegangen sind.4 Borrmann fasst grob fünf Erscheinungen zusammen die laut Volkskundler den Vampir ergeben. Darunter fallen die Widergänger, in der Nacht aktive Geister, blutsaugende Wesen und Hexen. Als einen weiteren Einfluss nennt er Werwolfartige Wesen, genannt Ghoule. Der mit den typischen Merkmalen behaftete Wiedergänger trägt bei den Bulgaren den Namen Wukodlak, bei den Ungarn den Namen Vrykolaka. Die türkische Variante lautet Uber, die polnische Upier.5

[...]

1 Besonders die Figur des Grafen Dracula erlebte eine Loslösung aus dem eigentlichen Werk in andere Kontexte und Formen der Darstellung.
2 La bibliographie de Dracula von 1986 zählt 17 Erscheinungen in der französischen Sprache, 24 im englischsprachigen Raum (USA: 14; England: 10) und nur 4 in Deutschland. Vgl. auch Borrmann, S.7: „... hat der deutsche Buchmarkt zu diesem Thema kaum etwas zu bieten. ,Deutsche Seriosität’ mag ein Hinderungsgrund sein, sich mit einem solchen als reißerisch empfundenen Thema auseinanderzusetzen.“ Eine kaum beachtete Ausnahme stellt die Dissertation Kreuters dar. Sie versucht den Volksglauben in einer komparatistischen Studie historisch zu erfassen.
3 Eine umfangreiche Darstellung des Vampirs nimmt Kreuter auf den Seiten 17 bis 44, unter der bescheidenen Überschrift „Vampir – Versuch einer Definition“ , vor.
4 Borrmann, S.47: „... die bis in den Balkanraum vordrangen, der als Schmelztiegel der verschiedenen Vampirvorstellungen von großer Bedeutung werden sollte.“
5 Dass alle Typen von Wiedergängern andere Züge aufweisen, zeigt der Eintrag über den polnischen Upier in „Rzaczynskis Naturgeschichte des Königreichs Polen“ von 1721: „Ich habe vielmals von glaubwürdigen Augenzeugen gehört, daß man Menschenleichen gefunden hat, die nicht allein lange Zeit unverwest, mit beweglichen Gliedern und rot geblieben waren, sondern überdies auch Mund, Zunge und Augen bewegten, die Leichentücher, in die sie gehüllt waren, verschlangen und sogar Teile ihres Körpers frassen. Bisweilen ist auch die Kunde davon gekommen, daß eine derartige Leiche aus dem Grabe aufstand, über Kreuzwege und Häuser wandelte, sich bald dem, bald jenem zeigte, auch manche anfiel, um sie zu erwürgen. Wenn es eine Mannesleiche ist, dann heisst dieses Wesen Upier, wenn es eine Frauenleiche ist, Upierzyca, d. h. gleichsam ein gefiederter, mit Federn versehener, leichter zur Bewegung geschickter Körper.“(Sturm, S. 10f).