Magisterarbeit zur Erlangung
des Grades Magistra der
Philosophischen Fakultät der
Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf

Türkische Frauen in Deutschland - Auf dem Weg in die Moderne?

von

Yeter Bulut

Abgabetag: 04.12.2002

Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung ... 1

2. Kritische Bestandsaufnahme der Theorien der Modernisierung ... 3

3. Die Situation der Türkin vor der Migration ... 8
3.1 M. Kemal Atatürk und die Prinzipien des Kemalismus ... 8
3.2 Familienstrukturen in der Türkei ... 10
3.2.1 Familienformen ... 11
3.2.2 Vorherrschende Normen und Wertorientierungen der traditionellen Familie ... 13
3.2.3 Ehen und Heiratspraktiken ..... 16
3.2.4 Erziehungspraktiken und Stellung der Frau in der Gesellschaft .... 18
3.3 Bildung und Berufstätigkeit in der Türkei .... 19
3.4 Zusammenfassung ... 24

4. Türkische Frauen in Deutschland ... 25
4.1 Kennzeichen türkischer Familien in Deutschland ... 26
4.1.1 Wandel in der familiären Lebenswelt ... 27
4.1.2 Veränderungen im Norm- und Wertesystem ... 31
4.1.3 Veränderungen im generativen Verhalten ... 34
4.1.4 Veränderungen in den Eltern- Kind- Beziehungen ... 36
4.1.5 Veränderungen in der ehelichen Lebensgemeinschaft und im Heiratsverhalten ... 38
4.2 Bildung und Erwerbstätigkeit im Umbruch ... 45
4.2.1 Schulische Situation ... 47
4.2.2 Ausbildung und Erwerbstätigkeit ... 50
4.2.3 Studium ... 55
4.3 Lebensstile türkischer Frauen ... 56
4.3.1 Der Stellenwert der Religion ... 58
4.3.2 Freizeitverhalten und Sexualität ... 60
4.3.3 Soziale Netzwerke türkischer Frauen ... 63
4.4 Selbstbildnis türkischer Frauen ... 65
4.4.1 Die Suche nach Identität ... 66
4.4.2 Der Generationen- und Kulturkonflikt ... 68
4.5 Zusammenfassung ... 74

5. Der Wandel und die moderne Ausrichtung türkischer Frauen: Ein Fazit  ... 75

6. Literaturverzeichnis ... 78

1. Einleitung
In Deutschland leben ca. 3 Millionen Türken. Ein Großteil dieser Türken wurde in den 60er Jahren als wirtschaftliche Nachwuchskraft angeworben, andere wiederum reisten als Familiennachzügler und Asylbewerber ein. Das anfängliche Ziel, nach kurzer Zeit wieder in die Türkei zurückzukehren, wurde für viele Türken zu einer Immigration ohne Rückkehr. Dieser Zustand hat die in Deutschland lebenden Türken nachhaltig beeinflusst, denn westliche Werte und Normen prägen auch ihre Denk- und Handlungsweise.
Insbesondere die Situation der türkischen Frauen hat sich in vielen Bereichen in den letzten Jahren gewandelt.
Daher soll in der vorliegenden Magisterarbeit zwei Fragen nachgegangen werden:

1. Inwiefern hat sich die Stellung der türkischen Frau in der türkischen Gemeinde in Deutschland gewandelt?
2. Sind türkische Frauen in Deutschland auf dem Weg in die Moderne?

Um diese Fragen präzise beantworten zu können, ist es nötig, nicht nur die Situation der türkischen Frau in Deutschland darzustellen, sondern auch rückblickend ihre Situation in der Türkei zu betrachten. Denn ihre dortige Sozialisation prägt die türkische Frau und die nachkommenden Generationen in entscheidendem Maße.
Drei weitere Hypothesen sollen anhand der Arbeit überprüft werden:

1. Die türkische Frau vollzog bereits einen Wandel in der Türkei. Der Wandel hat sich durch die Migration und die damit einhergehenden fremdethnischen Einflüsse in Deutschland verstärkt.
2. Dieser Wandel ist in der zweiten Generation türkischer Frauen ausgeprägter, die anders als die Frauen in der ersten Generation mit einer modernen westlichen Orientierung einerseits und einer traditionellen türkischen Orientierung auf der anderen Seite aufwachsen.
3. Trotzallem gelingt es nur einer Minderheit türkischer Frauen sich der modernen Welt anzupassen. Die Mehrheit türkischer Mädchen/ Frauen wendet sich gegen die Moderne, so dass davon ausgegangen werden kann, dass auf der einen Seite eine Rückorientierung stattfindet, bzw. das andererseits eine verdeckte zweite Identität gelebt wird, die sich der modernen Welt anpasst. Faktoren, die einer Orientierung an der modernen Welt entgegenstehen sind sowohl selbstgewollt, als auch traditionell bedingt.
   Die vorliegende Arbeit soll die Bereiche, in denen ein Wandel der türkischen Frau stattgefunden hat, näher aufzeigen und dabei ihre Ausrichtung im Hinblick auf die Moderne kenntlich zu machen.

Problematisch an dieser Thematik ist, genügend "repräsentatives" empirisches Material mit einzubeziehen, da in vielen Studien nicht ausreichend nach Geschlecht differenziert wird. Nicht-repräsentativ empirisches Material und auch qualitative Studien werden in dieser Arbeit berücksichtigt, da diese vielfach Aspekte beinhalten, die in vielen standardisierten Fragebögen nicht zum Ausdruck kommen.
Um ein besseres Verständnis zu gewährleisten, sollen vorab grundlegende Begriffe erläutert werden, denen im Text eine wichtige Bedeutung zukommt:

a) Tradition: Unter Tradition werden im allgemeinen Wertvorstellungen, Orientierungsweisen und Verhaltensmuster verstanden, die von einer Generation auf die andere überliefert werden. Traditionelles Handeln bezeichnet die soziale Handlung eines Akteurs, die auf einer unreflektierten Übernahme alteingelebter Vorstellungen beruht. ( W. Fuchs et al. 1978: 790f/ G. Reinhold 1991: 618f/ K. H. Hillmann 1994: 879f)

b) Patriarchat: Das Patriarchat bezeichnet eine Gesellschaftsordnung (vorwiegend in agrarischen Gesellschaften), in der der (älteste) Mann über gültige Werte, Normen und Verhaltensmuster entscheidet, sowie diese kontrolliert und repräsentiert. Es findet also eine Machtallokation zugunsten des Mannes und zu Ungunsten der Frau statt, man spricht in diesem Zusammenhang auch von einer Männerherrschaft. (W. Fuchs et al. 1978: 562/ G. Reinhold 1991: 438/ K. H. Hillmann 1994: 656)
Ein weiterer wichtiger Begriff im Rahmen dieser Arbeit ist der Begriff der Modernisierung, auf den im Anschluß an die kritische Bestandsaufnahme der Theorien der Modernisierung eingegangen wird.

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2. Kritische Bestandsaufnahme der Theorien der Modernisierung
Eine Vielzahl der Theorien der Moderne werden ihrer Bezeichnung als Theorie nicht gerecht, denn sie verwenden den Begriff der Moderne für zahlreiche Phänomene und Prozesse, ohne eine einheitliche Systematik erkennen zu lassen. Meistens wird nur der Anfangs- und/oder Endpunkt einer Entwicklung beschrieben, die Übergangsphase jedoch ausgelassen.

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