Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg

Historisches Seminar

Proseminar: Vorgeschichte und Anfänge des Dreißigjährigen Krieges

SoSe 99

Die Verhandlungen zum Augsburger
Religionsfrieden von 1555

Benjamin Kristek

Germanistik, Geschichte L.A.
2.Fachsemester

I EINLEITUNG 2

II REICHTAGSPOLITIK IM 16. JAHRHUNDERT 3

II.1 Die Reichstagskonstellation vor der Konfessionalisierung 3

II.2 Die Reichstagskonstellation nach der Konfessionalisierung 4

III DER VERLAUF DES AUGSBURGER REICHSTAGES 1555 5

III.1 Vorverhandlungen 5

III.2 Der Entwurf des Kurfürstenrates 7

III.3 Der Entwurf des Fürstenrates 9

III.4 Die Zusammenarbeitung beider Entwürfe 10

III.5 Die Prorogationstaktik des Königs 12

IV DER RELIGIONSFRIEDE IM ABSCHIED DES REICHSTAGS 12

V SCHLUßBETRACHTUNG 13

VI LITERATURVERZEICHNIS 14

I Einleitung

Der Religionsfriede von 1555 gehört mit zu den richtungsweisenden und folgenreichsten Ereignissen des Übergangs vom Mittelalter zur frühen Neuzeit. Mit der reichsrechtlichen Anerkennung der durch die Reformation entstandenen beiden großen Konfessionen erfolgte zwar kein Ausgleich im Glaubensstreit, dafür aber eine rein weltlich-juristische Friedensordnung. Die traditionelle Bindung von Kaiser und Reich an die katholische Kirche zerfiel zusehends. Die ,,religiöse Neutralität des neuzeitlichen Staates"¹ hat hier seinen Anfang genommen.
Der erste Teil dieser Arbeit hat die Aufgabe die Reichtagspolitik skizzenhaft zu umreißen, um zu zeigen, daß das Phänomen der Konfessionalisierung eine neue Dimension der Parteienbildung in die Verhandlungen des Reichstages gebracht hat. Desweiteren soll im zweiten Teil ersichtlich werden, daß die Kurfürsten die Hauptinitiative besaßen, und daß König Ferdinand gegen Ende der Verhandlungen gezielt zugunsten der katholischen Seite eingriff. Im letzten Teil schließlich zeigt sich, daß die intensiven Friedensverhandlungen als Ergebnis vorsichtigen Abwägens der Interessenlage beider Konfessionsparteien in den folgenschweren vagen Unbestimmtheiten der Artikel des Religionsfriedens enden mußten. Nicht näher behandelt werden die Reichsexekutionsordnung und die Reichskammergerichtsordnung, obwohl beide Punkte zwar auch in Augsburg verhandelt wurden, dort aber nur von nebensächlicher Bedeutung für den Religionsfrieden waren. Die Quellenlage ist gut, dank der kritischen Ausgabe des Textes mit den Entwürfen und der königlichen Deklaration von Karl Brandi, sowie den Beiträgen zur Reichsgeschichte 1553-1555 von August von Druffel.

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1 Rabe, Horst, Reich und Glaubensspaltung. Deutschland 1500-1600, München 1989, S. 299.