Bayerische Julius-Maximilians-Universität Würzburg
Philosophische Fakultät III, Institut für Pädagogik
Hauptseminar: „Die Pädagogik der frankophonen Länder im 20. Jahrhundert“.
6. bzw. 4. Semester

Der ′totale Mensch′ bei Henri Lefèbvre

von: Silke Reichert

Inhaltsverzeichnis

1 Einleitung  4

2 Zur Person: Henri Lefèbvre  5

2.1 Leben und Wirken Henri Lefèbvres  5
2.2 Henri Lefèbvres Werk „Der dialektische Materialismus“ im Kontext  5
2.3 Karl Marx als Anregung von Henri Lefèbvres Denken 7

3 Das Menschenbild der Gegenwart 8

3.1 Ausgehendes gegenwärtiges Menschenbild 8
3.2 Die Entfremdung 8

4 Der >totale Mensch< bei Henri Lefèbvre  9

4.1 Der >totale Mensch< ist im Prozess des Werdens  10
4.2 Der >totale Mensch< und die Natur  11
4.3 Der >totale Mensch< als Individuum 13
4.4 Der >totale Mensch< ist Individuum und Gemeinschaft  13

5 Der >totale Mensch< und der Humanismus  15

6 Resümee 16

7 Literaturverzeichnis  18

1 Einleitung

Die Diskussion der Erziehung spielt sich heutzutage zunehmend in einem internationalen Kontext und Vergleich ab. Sie betrifft die Bildungspolitik und Bildungsreform und geht auch darüber hinaus. Dabei gewinnt die Durchleuchtung einzelner pädagogische r Theorien an Aufmerksamkeit. In dieser Arbeit geht der Blick aus Deutschland hinaus und fällt auf die pädagogische Theorie des Franzosen Henri Lefèbvre. In seinen Gedanken über Mensch und Erziehung finden sich Gedanken des Klassikers (auch für die Pädagogik) Karl Marx wieder. Gerade Henri Lefèbvres humanistischer Ansatz macht ihn bekannt und für die Pädagogik auch im internationalen Kontext bedeutend. Er folgt dem Motto: „Zurück zu Marx und über Marx hinaus“1, als grundsätzlich Oppositioneller den Widerstand und die Zerrissenheit des Menschen aufzuzeigen, um ihr entgegen zu wirken. Ziel seiner Anstrengung ist, dem Mensch zu seiner Vervollkommnung zu verhelfen. Sobald der Mensch als wirkliche r menschlicher Mensch seine Totalität erreicht, ist er der >totale Mensch<. In dieser Idee werden Parallelen zu Karl Marx Gedanken deutlich.

Wie Henri Lefèbvre den >totalen Menschen< im Unterschied zum Gegenwärtigen denkt, sowie das Verhältnis des >totalen Menschen< als Individuum zu seinem Umfeld, der Gemeinschaft, ist Gegenstand der folgenden Arbeit. Dabei lässt sich die Vorstellung des >totalen Menschen< nicht von Humanismus und dem von Henri Lefèbvre benannten „dialektischen Materialismus“ trennen. Zu Beginn dieser Arbeit wird ein Aufriss über Henri Lefèbvre, sein Leben und sein Denken, gegeben. Danach wird der Entstehungszusammenhang seines Werkes „Der dialektische Materialismus“, sowie der Einfluss von Karl Marx erläutert. Der 3. Abschnitt steht unter dem Titel „das Menschenbild der Gegenwart“, wobei sich der Inhalt auf die Zeit und Sicht von Lefèbvre bezieht. Dabei schließt Henri Lefèbvre an die „Theorie der Entfremdung“ von Karl Marx an. Im Gegensatz zu diesem Menschenbild steht das des >totalen Menschen< im anschließenden Kapitel, dem Hauptteil, im Vordergrund. Hierbei treten auch Bezüge und Unterschiede der beiden Menschenbilder hervor. Speziell wird auf den Menschen, der sich in einem dynamischen „Prozess des Werdens“ befindet, eingegangen, sowie die Beziehung und Bedeutung der Natur für den Mensch. Zusätzlich steht die Bedeutung der Praxis und die Dialektik von Henri Lefèbvre direkt mit seinem Menschenbild in Verbindung und ist somit ebenfals in diesem Abschnitt eingefügt. Der >totale Mensch< als Inbegriff des Individuums und die Rolle der Gesellschaft für den >totalen Menschen< werden gegen Ende dieser Arbeit behandelt. Die Bedeutung des Humanismus für den Menschen und das Eintreffen der „neuen menschlichen Epoche“ wird im 5. Abschnitt aufgezeigt, um dann mit dem Resümee als Zusammenfassung und Beantwortung der Eingansfrage(n) abzuschließen.

2 Zur Person: Henri Lefèbvre

Die „Zeit“ bezeichnet Henri Lefèbvre als einen der brillantesten Intellektuellen Frankreichs und als einen der Menschen, der den Weg zu einem neuen Marx - Verständnis weist.2

2.1 Leben und Wirken Henri Lefèbvres

Henri Lefèbvre wurde 1905 in Hagetmau in Südwestfrankreich geboren. Er studierte Philosophie in Aix-en-Provence bei Maurice Blondel. 1928-1930 wendete er sich dem Marxismus zu und trat in die Kommunistische Partei Frankreichs ein. 1929-1940 war er im Schuldienst als Lehrer für Philosophie tätig, wonach er 1941, aus dem Schuldienst entlassen, in einer Untergrundbewegung untertauchte. 1944-1949 übernahm er die künstlerische Leitung des Senders Toulouse. Danach legte er seinen Schwerpunkt auf agrarsoziologische Forschung und war 1961-1966 Professor für Soziologie an der Faculté des Lettres in Straßburg. Seit 1967 war Lefèbvre Vorsteher der Abteilung für Soziologie an der Fakultät Nanterre-Sorbonne in Paris. Er verstarb 1991.3

2.2 Henri Lefèbvres Werk „Der dialektische Materialismus“ im Kontext

Um 1930 setzt in Frankreich ein zunehmendes Interesse am philosophischen Aspekt des Marxismus ein. Gleichzeitig wird die Dialektik Hegels neu entdeckt. In dieser Bewegung entwickelt sich Henri Lefèbvre zu einem kritischen Marxisten. Politische und soziale Umstände der Nachkriegszeit, persönliche Probleme, die Psychoanalyse, die Moderne und die Bewegung des Surrealismus werden als Ursachen für sein Denken vermutet. Zu der Zeit, in der Lefèbvre sein Buch mit dem Titel „Der dialektischen Materialismus“ verfasst, beschäftigt er sich mit den „Pariser Manuskripten“ von Marx. Im Gegensatz zu anderen „Marx-Kritikern“ haben für ihn gleichermaßen die philosophischen wie die ökonomischen Aspekte in Marx Schriften Bedeutung. Zudem trennt er nicht den Jungen von dem Reifen Marx, sondern sieht seine Entwicklung und Einheitlichkeit4

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1 Henri Lefèbvre: Der dialektische Materialismus. Titel der Originalausgabe: Le Matérialisme dialectique. Presses Universitaires de France, Paris 1940. Aus dem Französischen übersetzt von Alfred Schmidt. 3. Aufl. Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 1966.

2 Vgl.: Die Zeit. Zitier nach Henri Lefèbvre: Der dialektische Materialismus. S. 2.

3 Vgl.: Kurt Meyer: Henri Lefèbvre, ein romantischer revolutionär. Europa Verlag - AG, Wien 1973. S. 156.

4 Vgl.: Alfred Schmidt: Nachwort. In: Der dialektische Materialismus. A.a.O. S. 161.