Pädagogische Hochschule
Schwäbisch Gmünd
Studiengang Lehramt für Grund- und Hauptschule
Einführung in das Neue Testament
Semester: 3

Exegese: Die Heilung eines Gelähmten und
die Heilung eines Blinden bei Jericho

von: Nicole Hofmann

Einleitung

1. Die Heilung eines Gelähmten und Sündenvergebung (Markus 2, 1-12)

A. Einleitung

B. Hauptteil

1. Die Perikope in Sinneszeilen
2. Überliefung
3. Übersetzungsvergleich
4. Strukturanalyse
5. Formkritische Analyse
6. Motivkritik
7. Strukturskizze
8. Kontext
9. Theologie
10. Historizität
11. Synoptischer Vergleich

C. Schluss

2. Die Heilung eines Blinden bei Jericho (Markus 10, 46-52)

A. Einleitung

B. Hauptteil

1. Die Perikope in Sinneszeilen
2. Überliefung
3. Übersetzungsvergleich
4. Strukturanalyse
5. Formkritische Analyse
6. Motivkritik
7. Strukturskizze
8. Kontext
9. Theologie
10. Historizität
11. Synoptischer Vergleich

C. Schluss

Einleitung

In der Vorlesung „Einführung in das Neue Testament“ wurde uns zum Abschluss die Aufgabe gestellt, eine Wunderheilgeschichte exegetisch auszulegen. Sicherlich wundern Sie sich, dass wir die Hausarbeit unter zwei Namen abgeben. Da wir von Anfang an zwei Wundererzählungen gemeinsam ausgelegt und uns gegenseitig unterstützt haben, würden wir gern eine gemeinsame Note erhalten. Wir hoffen Sie haben dafür Verständnis.

A. Einleitung

Wir haben uns für die Perikope Markus 2, 1-12 , „Die Heilung eines Gelähmten“, entschieden. Diese Erzählung begleitet uns schon seit unserer Kindheit. Man findet sie in der Kinderbibel und auch in der Grundschule ist die Geschichte Gegenstand genauerer Betrachtung. Sie exegetisch auszulegen, war daher für uns von großer Bedeutung.

B. Hauptteil

1. Die Perikope in Sinneszeilen

Und nach einigen Tagen ging er wieder nach Kapernaum;
Und es wurde bekannt,
dass er im Hause war.
Und es versammelten sich viele,
so dass sie nicht Raum hatten,
auch nicht draußen vor der Tür,
und er sagte ihnen das Wort.
Und es kamen einige zu ihm,
die brachten einen Gelähmten,
von vieren getragen.
Und da sie ihn nicht zu ihm bringen konnten wegen der Menge,
deckten sie das Dach auf,
wo er war,
machten ein Loch
und ließen das Bett herunter,
auf dem der Gelähmte lag.
Als nun Jesus ihren Glauben sah,
sprach er zu dem Gelähmten:
Mein Sohn,
deine Sünden sind dir vergeben.
Es saßen da aber einige Schriftgelehrte
Und dachten in ihren Herzen:
Wie redet der so?
Er lästert Gott!
Wer kann Sünden vergeben als Gott allein?
Und Jesus erkannte sogleich in seinem Geist,
dass sie so bei sich dachten,
und sprach zu ihnen:
Was denkt ihr solches in euren Herzen?
Was ist leichter,
zu dem Gelähmten zu sagen:
Dir sind deine Sünden vergeben,
oder zu sagen:
Steh auf,
nimm dein Bett
und geh umher?
Damit ihr aber wisst,
dass der Menschensohn Vollmacht hat,
Sünden zu vergeben auf Erden –
Sprach er zu dem Gelähmten:
Ich sage dir,
steh auf,
nimm dein Bett
und geh heim!
Und er stand auf,
nahm sein Bett
und ging alsbald hinaus vor aller Augen,
so dass sie sich alle entsetzten
und Gott priesen
und sprachen:
Wir haben so etwas noch nie gesehen.

2. Überlieferung

Die Perikope „Die Heilung eines Gelähmten“ wird von den Evangelisten Markus (2, 1-12), Matthäus (9, 1-8) und Lukas (5, 17-26) überliefert. Es handelt sich also um eine Dreifachüberlieferung.

3. Übersetzungsvergleich

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