Ruhr-Universität Bochum
Wintersemester 2000/01

Titel der Übung: Jugendsoziologie

Titel der Arbeit:

Das Generationenkonzept
Karl Mannheims im Rahmen der soziologischen Jugendtheorien

von

Daniela Weingartz

Inhaltsverzeichnis

0. Einleitung 3

1. Das Problem der Generationen nach Karl Mannheim 5
1.1 Vorstellung des Mannheimschen Konzeptes 5
1.2 Das Problem der Generationen in Bezug zu anderen jugendsoziologischen Theorien 9

2. Zusammenfassung 14

Literaturverzeichnis

0. Einleitung

Die vorliegende Arbeit behandelt Das Problem der Generationen von Karl Mannheim und umfasst zwei Teile. Bevor es zur konkreten Darstellung des Konzeptes kommt, soll ein Abriss über Leben und Werk von Mannheim geliefert werden.

Wie bereits erwähnt, befasst sich das Kapitel 1.1. vorab mit der ausführlichen Vorstellung des Generationenproblems, was mir notwendig erschien, die Ausführungen und Vergleiche im Zusammenhang mit den anderen Jugendtheorien dem Leser zugänglicher zu machen.

Im Anschluss daran (Kap. 1.2.) erfolgt die Diskussion aus anderen jugendsoziologischen Perspektiven und Theorien, die ebenfalls das Modell von Mannheim aufgreifen bzw. in ihren Erarbeitungen ausfeilen.

Karl Mannheim wurde am 27.3.1893 in Budapest geboren. Er widmete sich dem Studium der Soziologie und Philosophie, das er in Freiburg, Berlin, Paris und Heidelberg fortsetzte. Da Mannheims Arbeit in Heidelberg stark von dem Einfluss Max Webers geprägt ist, wird er in der Literatur als Weber-Schüler bezeichnet. Seit dem Jahre 1926 arbeitete Mannheim als Privatdozent in Heidelberg und erlangte 1930 den Professorentitel für Soziologie und Nationalökonomie in Frankfurt/Main. Mit der Machtübernahme Hitlers im Jahre 1933 sah Mannheim sich gezwungen nach London zu emigrieren, wo er wiederum eine Dozententätigkeit an der London School of Economics and Political Science ausführte. 1942 nahm er abermals eine Professur an und betätigte sich am Institute of Education der Londoner Universität. Am 9.1.1947 verstarb Karl Mannheim in London.

Die historischen Unruhen ebenso wie sein regelmäßiger Ortswechsel haben Mannheims Schaffen derart geprägt und beeinflusst, dass es in drei klar strukturierte Epochen aufgeteilt werden kann. Bevor Mannheim nach England emigrierte, machte er sich als Begründer einer eigenständigen Wissenssoziologie einen Namen.¹ Insbesondere über den Wegbereiter Marx – aber auch über Weber, Scheler und Dilthey – gelangt Mannheim „[…] von einer philos. Analyse der Erkenntnistheorie zur Entwicklung der Wissenssoziologie.² Die Wissenssoziologie macht die Untersuchung der Beziehungen und wechselseitigen Verhältnisse zwischen der Gesellschaft respektive der Sozialstruktur und dem Wissen respektive den Vorstellungen über die gesellschaftliche Realität zu ihrem Gegenstand, während nach Mannheim ihre Aufgabe in der Hauptsache darin besteht, „die Einflußkräfte der ökonomischen Basis bzw. des historisch-gesellschaftlichen Lebenszusammenhanges zu reflektieren.“³ Mannheim gelangt zu der Ansicht, dass sich menschliches Erkennen und Denken nicht im Rahmen eines ausschließlich theoretischen Bewusstseins vollziehen, sondern vielmehr in Abhängigkeit zur Sozialstruktur stehen. Im Hinblick auf jene Abhängigkeit führt er den Begriff der Seinsgebundenheit des Denkens ein. Folglich ergibt sich eine Bestimmung des menschlichen Wahrnehmens und Bewusstseins vom jeweiligen konkreten gesellschaftlichen Standort aus, die nicht annulliert werden kann. Die Seinsgebundenheit des Denkens verleiht jeglichem Wissen sowie allen Überzeugungen einen dermaßen ideologischen Charakter, dass ein „totaler Ideologieverdacht“ aufkommt. Damit nimmt Mannheim innerhalb der Wissenssoziologie eine radikale Position ein, die einer Begünstigung des Relativismus und Nihilismus mit nichts mehr im Wege steht. Mit der Auswanderung Karl Mannheims nach England geht zeitgleich ein wissenschaftlicher Interessenwandel einher. Dieser Wandel leitet die sogenannte „anglo-amerikanische Phase“ ein, die von der Diskussion über das Elitenproblem und Fragen der gesellschaftlichen Planung determiniert ist, worauf jedoch nicht weiter eingegangen werden soll.

Die dritte Schaffensperiode, die durch die Verbindung von Soziologie und Theologie charakterisiert ist, beginnt etwa in der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg und endet abrupt mit dem Tode Mannheims. Aus diesem Grunde gelingt eine Rekonstruktion bzw. Weiterentwicklung lediglich im Ansatz.⁴

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1 Griese, Hartmut: Sozialwissenschaftliche Jugendtheorien. Basel, 21982, S.78.

2 Hartfiel, Günter: Wörterbuch der Soziologie. (3. Aufl. bearb. von Karl-Heinz Hillmann, Stuttgart: Kröner, 1982) unter Mannheim, Karl

3 Griese, Hartmut, 1982, S.78.

4 ebd., 1982, S.78-80.