Diplomarbeit
Fachhochschule Frankfurt am Main University of Applied Sciences Fachbereich 4 – Soziale Arbeit und Gesundheit Studiengang Sozialarbeit

„Männlichkeit und Homosexualität bei Muslimen mit Migrationshintergrund“ - Religiöse und soziokulturelle Einflüsse, individuelle Bewältigungsstrategien und Lebensentwürfe -

von Marcello Kloss
2005

Inhalt

I Einleitung ... 4
1. Vorwort  ... 4
2. Einführung  ... 6
3. Anmerkung zu Inhalt und Terminologie der Arbeit  ... 9

II Geschichtliche und religiöse Hintergründe ... 11
1. Kleiner geschichtlicher Exkurs zu Männlichkeit und mann-männlicher Liebe und Sexualität ... 11
2. „Homosexualität und Männlichkeit“ im Islam - Der Koran und die Sunna  ... 14
2.1 Zu Entstehung und Inhalt des Koran – Anmerkung zur Exegese ... 14
2.2 „Homosexualität“ im Koran  ... 15
3. Verurteilt der Koran Homosexualität als Sünde? – Interview mit dem niederländischen Imam Abdulwahid van Bommel ... 22

III „Familie und Männlichkeit“ am Beispiel der Türkei  ... 26
1. Traditionelle Familienstrukturen in der bäuerlichen türkischen Gesellschaft ... 27
2. Die Zentralen Begriffe „Ehre“ und „Moral“ und die Verknüpfung mit Männlichkeit ... 28
3. Männlichkeit und Männerbilder in der Türkei  ... 31
3.1 Sex und Gender – Zum sozialen Konstrukt von Männlichkeit im Allgemeinen und in der Migrationssituation im Besonderen ... 31
3.2 Männlichkeit erlernen - Der schwierige Weg vom Kind zum Mann ... 33
3.3 Der türkische Mann im Wandel der Zeit ... 35

IV „Homosexualität“ in der islamischen Kultur  ... 38
1. Zur Kategorisierung von „Homosexualität“ - Was wird als „homosexuell“ angesehen?  ... 38
2. Körperliche Nähe in mann-männlichen Beziehungen  ... 41

V „Homosexualität“ bei Jugendlichen mit Migrationshintergrund  ... 42
1. „Bei uns gibt es keine Schwulen“ - Der Umgang mit Homosexualität bei Migrantenjugendlichen  ... 42
2. Fragen an Muslimische schwule Männer in Deutschland  ... 44
3. Spezifische Identitätskonflikte von schwulen Migranten und mögliche „Bewältigungsstrategien ... 47
4. Entwicklungen und Zukunftsaussichten  ... 53

VI „Islam und Homosexualität“ in der Sozialarbeit ... 55
1. Zur Bedeutung und Dringlichkeit des Diskurses „Homosexuelle Muslime“ in der Migrationssozialarbeit und der Politik  ... 55
2. Ein Beispiel der Selbstorganisation aus der Praxis: „Türk-Gay & Lesbian LSVD“ e.V.  ... 59
2.1 Gründung und Ziele  ... 59
2.2 Warum eine türkische Einrichtung?  ... 60
2.3 Beratungsangebot und Hilfe  ... 61
2.4 Aktivitäten und Öffentlichkeitsarbeit ... 62

VII Schlussbetrachtung  ... 63

VIII Anhang  ... 65
1. Stichwortverzeichnis ... 65
2. Quellen- und Literaturverzeichnis ... 67
3. Kontaktadressen ... 73

I Einleitung

1. Vorwort

Islam und Homosexualität. Bereits in den Jahren vor meinem Studium der Sozialarbeit wurde mir in zahlreichen Begegnungen mit homosexuellen muslimischen Männern und Frauen die Brisanz dieses Themas bewusst. Auch wenn sie oftmals hier geboren waren, berichteten sie von Problemen und Konflikten, die mir in der Form nicht bekannt waren. Noch konkreter wurde die Konfrontation mit der Thematik in später folgenden engeren Beziehungen mit Türken. Es wurde mir bewusst, wie ′delikat′ eine solche Verbindung sein kann und man hier mit ganz anderen Problemstellungen konfrontiert ist. Davon konnte ich in vielerlei Hinsicht profitieren, da man im Nachhinein mit einer ganz anderen Sensibilität heran geht.
Bereits im ersten Semester des Studiums an der Fachhochschule Frankfurt hatte ich die Möglichkeit, „Islam und Homosexualität“ zum Thema einer Hausarbeit bei Herrn Jürgen Esch zu machen. Aufgrund seiner positiven Resonanz und der Idee, dieses Thema zu gegebener Zeit zu einer Abschlussarbeit auszuweiten, liegt diese Arbeit nun vor Ihnen. Auch wenn das Thema dieser beiden Arbeiten in der Fragestellung sehr ähnlich ist, war ein großer Vorteil bei dieser Diplomarbeit doch auch, dass sich in der Zwischenzeit diesbezüglich einiges getan hat, was mir sehr weitergeholfen hat: Neben dem rasanten Ausbau des Internets gibt es viel mehr (und vor allem auch deutschsprachige) Literatur, eine Unmenge an (Internet-)Adressen, Filme sowie mehrere Institutionen und Menschen im gesamten Bundesgebiet, die sich mit dieser Thematik befassen.
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2. Einführung

Es vergeht kaum eine Woche, in der Medien oder Politik nicht über Männer mit Migrationshintergrund, vor allem aus muslimischen Kulturkreisen, berichten. Man kann dabei getrost feststellen, dass das darin vermittelte Bild des muslimischen Jugendlichen und Mannes nicht allzu oft positiv ist. Egal ob es der „kleinkriminelle Marokkaner“, der „Frauenprügelnde Kurde“, der „fundamentalistische Algerier“ oder der „ehrenmordende Türke“ ist, in den Medien wird zum größten Teil über ihn berichtet. Der integrierte Moslem oder andere unauffälligere Gruppen innerhalb der muslimischen Community in Deutschland werden hingegen kaum wahrgenommen. Zum größten Teil bestätigen diese Berichte über Jahrzehnte gewachsene Vorurteile, da die Wahrnehmung derselben nur sehr selektiv sein kann. So hält sich auch im Jahr 2005 noch hartnäckig das Klischee des patriarchischen Macho, der gefühlskalt ist aber äußerst extrem reagiert und hart durchgreift, wenn sein Stolz oder Rechtsempfinden verletzt wird. Es stellt sich die Frage, ob in diese Vorstellung, die teilweise (aber eben nur teilweise) durchaus ihre Berechtigung hat, auch ein anderes Männerbild passt. Wie wird beispielsweise mit einem muslimischen Schwulen umgegangen, der so gar nicht ins traditionelle Bild des orientalischen Macho passen will? Sicherlich, auf den ersten Blick würde man die Verbindung Moslem und schwul wohl negieren oder zumindest als sehr problematisch einstufen. Trotzdem bleibt es eine unbestrittene Tatsache, dass es innerhalb jeder Nation, jeder Religion und bei beiderlei Geschlecht Homosexualität gibt. Ein Blick in die Schwulenszene der Großstädte beweist dies ebenso, wie ein Aufenthalt in den zahlreichen einschlägigen Chatrooms. Und auch wenn man in Öffentlichkeit und Medien aber auch in spezifischeren Bereichen (wie dem der Sozialarbeit) erstaunlich wenig darüber hört, existieren auch sie: die schwulen Türken, Tunesier, Perser und Araber.
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