Ruhr-Universität Bochum, Germanistisches Institut
Proseminar Dietrichepik
Wintersemester 2004/2005
3. Semester

Dietrichepik- Theoderich der Große und Dietrich von Bern

von: Agnes Klopotek

Inhaltsverzeichnis

1. Einführung 3

2. Theoderich der Große in Historie und Dietrichepik 4

2.1. Leben und Werdegang von Theoderich dem Großen 4
2.2. Zur Umkehrung historischer Fakten in der Dietrichepik 5

3. Die Verbindung von Historie und Sage 8

3.1. Die Exiljahre als Rekonstruktionsversuch 8

4. Merkmale einer Sage als literarische Problemklärung 12

4.1. Die Dietrichsage unter literaturhistorischer Lupe 12

5. Zusammenfassung 16

6. Bibliografie 17

1. Einführung

Literatur kann einen Leser nicht nur in eine wunderbare, spannende und interessante Welt einführen, sie kann auch historisch gesehen sehr lehrreich sein, wenn man versucht ihren Sinn und ihre Entstehung zu hinterfragen. Bei der Dietrichepik, die Stoff dieser Hausarbeit werden soll, finden wir einen solchen Fall, der dem Leser die Augen für eine mittelalterliche Welt öffnet. Es ist überaus spannend, wie die Menschen im Mittelalter Literatur, Geschichte und Politik verstanden haben. All diese Punkte kann man rekonstruieren und erforschen, hier anhand der historischen Dietrichepik zu der sich „Dietrichs Flucht“ und „Alpharts Tod“ zählen lässt, wobei bei dieser Ausarbeitung lediglich die Geschichte von „Dietrichs Flucht“ im Mittelpunkt stehen wird.

Wenn man nun versucht sich der Entstehung und gleichsam des Sinns der Dietrichepik zu nähern, wird man feststellen, wie kompliziert es sein kann, aus einigen wenigen Überlieferungen der Dietrichsage, hier ist das „Hildebrandslied“ und „Dietrichs Flucht“ zu nennen¹, die Entstehung und den Sinn der heroischen Überlieferung in Entwicklung zur Dietrichepik zu rekonstruieren.

Im Fokus wird die beim Forschen offensichtlich liegende Diskrepanz zwischen der Figur Dietrichs von Bern und dem Ostgotenkönig Theoderich dem Großen stehen. Es wird erforscht, inwieweit diese Diskrepanz zwischen dem erfolgreichen König Theoderich und dem erfolglosen Helden Dietrich von Bern, von dem literarischen Verständnis und den politischen Verhältnissen im Mittelalter abhängt und wie diese die Dietrichsage und die Dietrichepik beeinflussten. Durch die Auswahl der Sekundärliteratur, darunter die für diese Erforschung wichtigen Gedankengänge von Edith Marold, Walter Haug und Joachim Heinzle, sowie aus der Überlieferung von „Dietrichs Flucht“ wird man sich der schwierigen Problemstellung, wie aus dem erfolgreichen König eine erfolglose Sagenfigur werden konnte, nähern, um eine mögliche Antwort zu liefern, die sich trotz der Hinzunahme dieser Sekundärliteratur als Eigenes behaupten wird.

2. Theoderich der Große in Historie und Dietrichepik

2.1. Leben und Werdegang von Theoderich dem Großen

Als Theoderich der Große, der spätere Ostgotenkönig wohl um 451 nach Christus geboren wurde, hätte die gegenwärtige Forschung vielleicht noch nicht vermutet welchen bleibenden Erfolg er als die Sagenfigur Dietrich von Bern haben würde. Zu dieser Zeit befanden sich die Ostgoten unter der Herrschaft des Hunnenkönigs Attila, der in der Dietrichepik „Etzel“ genannt wird. Doch Attila sollte nur noch zwei Jahre zu leben haben und so kam es, dass 453, mit dem Tod Attilas, die Ostgoten ein Föderatenverhältnis mit dem oströmischen Kaiser schlossen. Zur Sicherung dieses Bündnisses wurde der junge Theoderich bis zum Jahr 467 als Geisel nach Byzanz gebracht.

In der Zwischenzeit kam es zu einem Kampf zwischen den Ostgoten und den Skiren, dessen Herrscher Odoaker war. Bei diesem Kampf wurde Theoderichs Oheim „Valamer“ getötet. Zurückgekehrt aus der Zeit als Geisel über- nahm Theoderich der Große 474 das Königsamt der Ostgoten. ² Seine Regierungszeit, bis zu seiner italienischen Herrschaft, war von langen Wanderungen gekennzeichnet, die zugleich aber auch „Not und Existenzsorge“³ bedeuteten. Eben diese „Not und Existenzsorge“ kennzeichnete die Zeit der Völkerwanderungen, dessen „[…] Wurzeln […] der heroischen Überlieferung […]“ (Heinz le 1984, 141) auch dort zu finden waren. Das Volk hatte keine Möglichkeit sich niederzulassen und ein ruhiges Leben zu führen. Ihr Leben bedeutete, so äußert sich Edith Marold, „[…] mordend und brandschatzend durch die Gegend zu ziehen […]. Beutegierig und kriegslüstern […] von der Konkurrenz anderer Germanenstämme bedroht […]“ zu sein. In diesen Jahren, so vermutet Marold und sie wird damit Recht haben, liegen „[…] tiefe Spuren in der Erinnerung des Volkes […] vielleicht eindrücklichere als die Zeit der Herrschaft in Italien [selbst]“ ⁴ Hier findet man einen Anknüpfungspunkt, dem im weiteren Verlauf der Hausarbeit eine wichtige Rolle zukommt.

[...]

1 Anmerkung: Weitere Quellen, die die Existenz der Figur Dietrichs von Bern bezeugen sind u.a. der Runenstein von Rök in Schweden, und das Portalrelief von San Zeno um 1140. Da in dieser Ausarbeitung mehr die Entstehung von „Dietrichs Flucht“ entscheidend ist, wurden nur die hierzu wichtigen Quellen „Hildebrandslied“ und „Dietrichs Flucht“ verwendet.

2 Vgl. Joachim Heinzle, Theoderich der Große und Dietrich von Bern. In Einführung in die mittelhochdeutsche Dietrichepik, 1999, S. 2-3.

3 Edith Marold: Wandel und Konstanz in der Darstellung der Figur des Dietrich von Bern. In: Heldensage und Heldensichtung im Germanischen, Berlin/ New York 1988, S.161.

4 Edith Marold: Wandel und Konstanz in der Darstellung der Figur des Dietrich von Bern. In: Heldensage und Heldensichtung im Germanischen, Berlin/ New York 1988, S.161.