Freie Universität Berlin
Fachbereich Geschichts- und Kulturwissenschaften, Friedrich-Meinecke-Institut
Einführung in den Hadith

WS 2004/05

Datum: 01.12.2005

Die Problematik der Datierung der Hadithe des Propheten
zur Bestimmung der Authentizität der überlieferten Traditionen

von

Daniel Quadbeck

Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung, Fragestellung, Quellenlage 1

2. Die Problematik der Datierung der ahadit des Propheten zur Bestimmung der Authentizität der überlieferten Traditionen
2.1 Einführung in das Thema anhand eines kurzen Überblicks über die Erkenntnisse der hadit-Forschung des 19. und beginnenden 20. Jahrhunderts 3
2.2 Die Entstehung der Rechtsschulen 4
2.3 Die Entstehung der hadit-Kritik 8
2.4 Die Problematik der Datierung von Traditionen anhand der isnad-Analyse in der neueren Forschung 10
2.5 Das System der isnad-Bündel-Analyse von Juynboll am Beispiel der "Prophet - Ibn Umar - Nafi - Malik b. Anas" - Tradentenkette 16
2.6 Die frühe Verschriftlichung als vermeintlicher Nachweis für die unverfälschte Tradierung in prophetischer Zeit entstandener ahadit 20

3. Fazit 23

4. Quellen- und Literaturverzeichnis 25

1. Einleitung, Fragestellung, Quellenlage

Die vorliegende Seminararbeit zeichnet die Entstehungsgeschichte der ahadit des Propheten Muhammad nach und behandelt anhand eines Überblicks über die gängigen Thesen westlicher Orientalisten und Islamwissenschaftler die Frage der Authentizität der Überlieferungen und die damit einhergehende Problematik der Datierung dieser Traditionen.

Hierzu ist es unerlässlich, anhand eines kurzen Forschungsüberblicks eine Einführung in die Entwicklung des islamischen Rechtssystems zu geben und die damit verbundene historische Relevanz der prophetischen Aussagen im Islam zu klären. Konkret ist also die Frage zu untersuchen, welchen Einfluss das hadit auf die Bildung der klassischen Rechtsschulen hatte, wie es der Unitarisierung der islamischen Gemeinde diente und welche Bedeutung den prophetischen Traditionen als Rechtsquelle insgesamt zukommt. Anschließend soll dargestellt werden wie als Folge gewachsener politischer Relevanz zahlreiche neue ahadit n Umlauf kamen und welche verschiedenen Methoden der hadit-Kritik die klassischen Rechtsgelehrten entwickelt haben, um den kanonischen Bestand der sahih und sunan-Sammlungen aus der vermutlich seit dem 2. Jh. H. im Umlauf befindlichen Vielzahl von Traditionen herauszufiltern.

Thema dieser Arbeit soll ferner die Darstellung und Analyse der Thesen westlicher Gelehrter des 19./20. Jh. (Goldziher, Schacht, Sezgin, Juynboll, Motzki u.a.) bezüglich der Authentizität der als kanonisch geltenden Traditionen sein und ihre Methodiken zur Frage der Datierung der Traditionen. Die Forschungskontroversen sollen anhand ausgewählter Quellen nachgezeichnet werden, um einen Überblick über die gängigen Lehrmeinungen zu gewinnen.

Zu hinterfragen ist zunächst das Phänomen der "hadit-Inflation" und der Gründe für insbesondere im 2. Jh. H. zahlreich aufkommende Fälschungen. Es soll untersucht werden, warum die Zahl der ahadit stark zugenommen hat und welche rechtspolitische Entwicklung dieser Zunahme zugrunde liegt.

Um dies anschaulich zu machen, soll die Geschichte der Entstehung der Rechtsschulen kurz skizziert werden und die dadurch entwickelten verschiedenen Interpretationsansätze bezüglich prophetischer Traditionen. Die Entstehung von Wissenschaften der hadit-Kritik ist zurückzuführen auf die in zeitlichem Abstand zu Muhammads Tod einsetzende Zunahme an ahadit. Erst mit der Kanonisierung der als authentisch erachteten Traditionen in den al-kutub as-sitta (sechs Bücher), von denen zwei (BuÌÁri und Muslim) besonderes Ansehen genießen, gelang dieser Prozess zu einem Abschluss. Die Gründe für diese Entstehung vermeintlicher ahadit sollen nachgezeichnet und die als Reaktion darauf entwickelten Methoden der klassischen hadit-Kritik kurz erläutert werden.

Diese Untersuchungen sollen in Zusammenhang mit den gängigen Thesen westlicher Orientalisten und Islamwissenschaftler gestellt werden, um hierdurch aufgeworfene Fragen umfassend beantworten zu können.

Aus der Untersuchung ergeben sich Fragen zu Ursprung und Entstehung des hadit-Materials insgesamt und zur Authentizität des in der muslimischen Welt als gesichert geltenden Bestands der kanonischen Sammlungen. Ist davon auszugehen, dass die Mehrzahl prophetischer Aussagen aus diesen Werken die tatsächlichen Aussagen des Propheten widerspiegelt? Oder handelt es sich "nur" um die Verfassung der islamischen Gemeinde zu einem historisch späteren Zeitpunkt (Goldziher)? Wann könnte dieser Zeitpunkt anzusetzen sein, in dem die Mehrzahl der ahadit entstanden sein könnte (Parteikämpfe)?

Die Quellenlage in Bezug auf diesen Forschungsgegenstand ist wie auch sonst im Bereich der frühen islamischen Geschichte äußerst spärlich. Überliefert ist zwar eine Vielzahl von ahadeit, allerdings nur als Sammlungen in Werken, die 150 Jahre und später nach Muhammads Tod entstanden sind. Dieser Umstand erfordert einen besonders kritischen Umgang mit den Texten und eine genaue Untersuchung ihrer Entstehungsgeschichte. Dadurch kommt es zwangsläufig zu Meinungsdifferenzen zwischen der islamischen Tradition, die das als kanonisch bestimmte Ergebnis klassisch-islamischer hadit-Kritiker des 2. und 3. Jh. H. für authentische Aussagen des Propheten erachten und historisch-kritisch argumentierenden Wissenschaftlern des 19. und 20. Jahrhunderts. 

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