Universität Hamburg
Institut für Slavistik
Seminar 
Vladimir Nabokov: Mashenka und frühe Erzählungen
Wintersemester 2006/07

Hausarbeit

Aspekte der Kunstkalyptik Hansen-Löves
in Nabokovs Vesna v Fialte’

von

Jasmin Vukovic

4. Fachsemester

Inhalt

1. Einführung in das Thema der Arbeit und in die zu besprechenden Texte
1.1. Einleitung
1.2. Hansen-Löves Begriff der Kunstkalyptik
1.3. Inhaltsangabe von Vesna v Fialte’

2. Untersuchung
2.1. Kunstkalyptische Reflexion des Ortes Fialta
2.2. Die Person Nina als Medium der Kunstkalyptik
2.3. Kalyptischer Augen-Kult
2.4. Diskussion über den kalyptischen Gehalt der Icarus- und der Abendmahl-Allusionen

3. Fazit

1. Einführung in das Thema und in die zu besprechenden Texte

1.1. Einleitung

Die Hausarbeit soll sich mit der Theorie der Kunstkalyptik von Hansen-Löve in Bezug auf Vladimir Nabokovs Erzählung Vesna v Fialte’¹ befassen. Nach einer Einführung in Hansen-Löves Kunstkalyptik, in welcher ich nur auf die für den behandelten Text relevanten Einzelpunkte eingehen werde, gebe ich eine kurze Inhaltsangabe der Erzählung. Danach werde ich anhand der herausgearbeiteten Aspekte des Kalyptik- Begriffs von Hansen-Löve den Ort Fialta und die Person Nina analysieren und prüfen, inwiefern diese literarischen Elemente der Erzählung kalyptische Merkmale aufweisen. Anschließend beschäftige ich mich mit dem Augen-Kult der Kunstkalyptik und untersuche in diesem Zusammenhang den Engländer und Victor. Später erörtere ich anhand zweier Thesen der Erzählung die Frage, ob in der Erzählung nicht-kalyptische Motive enthalten sind. Zum Schluss gebe ich eine Zusammenfassung und einige abschließende Bemerkungen.

1.2. Hansen-Löves Begriff der Kunstkalyptik

Der Begriff „Kalyptik“ leitet sich von Kalypso ab, in der griechischen Mythologie eine Nymphe, deren Name „Verbergerin“ bedeutet. Kalypso hält sowohl ihr trauerndes Gesicht unter einem Schleier als auch ihren Geliebten Odysseus auf der Insel Ogygia verborgen.

Die Kalyptik ist ein Element des Apollinischen, jenes Begriffs, unter welchem in der Literaturtradition die Prinzipien derjenigen Kunstrichtung zusammengefaßt werden, die vom Scheinhaften, Transparenten, Progressiv-Modernen getragen wird, während im Gegensatz dazu das Verständnis des Dionysischen das Rauschhafte, Ornamentale und Archaische impliziert.² Typisch für das Apollinische sind das Verhüllen unter der Oberfläche und die Weigerung, in die Tiefe zu gehen, um nach Verborgenem zu suchen.³

Hansen-Löve untersucht in seiner Theorie der Kunstkalyptik die apollinischen Motive bei Vladimir Nabokov. Im Gegensatz zum Dionysischen prävaliert im Apollinischen das Oberflächliche; hier liegt das Geheimnis, das lediglich verschleiert⁴ und durch das Nicht-Zeigen gezeigt⁵ wird.

Auf der Oberfläche des Textes prägt sich ein Muster aus, eine Struktur im Textum; Hansen-Löve begreift den Text als Gewebe.⁶ Einer solchen Oberflächentextur korrespondiert die „Vorliebe für die Maske“⁷, welche die Persönlichkeit des „Trägers anzeigt und zugleich verhüllt“⁸. Durch Auslassung bestimmter Daten entsteht eine „epische Spannung“ und die dadurch entstehende „Lücke im Gewebe“ ist für die Kunstkalyptik kennzeichnend.⁹

Der Aspekt der Zeit spielt in der Kunstkalyptik eine wesentliche Rolle. Die Zeit verläuft nur für den „platten Blick“¹⁰ linear und zielgerichtet,¹¹ in der kalyptischen Betrachtung gewinnt sie jedoch die Form einer Fläche.¹² Nabokov versteht die Zeit in seinen Werken als Textur. In diesem Status kann die Zeit vom Autor auf verschiedenste Weisen instrumentalisiert werden. Ihr entspricht kein einfaches Nacheinander, sondern eine Überlagerung der verschiedenen Zeitpunkte.¹³ Die Explosion der linearen Zeitstruktur identifiziert Hansen-Löve als eine Aufgabe des Künstlers.¹⁴

Das Medium des Sehens durch das „Auge der Welt“¹⁵ ist ein weiterer relevanter Gesichtspunkt des Apollinischen. Der Augen-Kult¹⁶ und der damit verbundene Voyeurismus sind zwei Aspekte, die in als kalyptisch geltenden Texten oftmals vorgefunden werden können. Voyeurismus wird in der Kunstkalyptik als Lustgewinn an der Schau verstanden. Die Vigilanz liegt auf der Beschaffenheit des Schleiers, der das Abgründige und Tatsächliche verhüllt. Bei Nabokov spielen Beobachten und Beobachtet-Werden eine zentrale Rolle.¹⁷

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1 Ich beziehe mich sowohl auf die englische Version von 1996, als auch auf die russische Version von 2001. Zwischen den beiden Ausgaben treten sowohl inhaltliche als auch sprachliche Diskrepanzen auf. Einige dieser Abweichungen werden in dieser Arbeit erwähnt.

2 Nietzsche (1988) geht in seiner Geburt der Tragödie auf die Dichotomie Apollinisch versus Dionysisch ein.

3 Vgl. Hansen-Löve, S.1

4 Vgl. Hansen-Löve, S.2

5 Vgl. Hansen-Löve, S.2

6 Vgl. Hansen-Löve, S.7

7 Hansen-Löve, S.5

8 Hansen-Löve, S.5

9 Vgl. Hansen-Löve, S.6

10 Vgl. Hansen-Löve, S.23

11 Vgl. Hansen-Löve, S.23

12 Vgl. Hansen-Löve, S.24

13 Vgl. Hansen-Löve, S.23

14 Vgl. Hansen-Löve, S.24

15 Vgl. Hansen-Löve, S.32

16 Hansen-Löve, S.4

17 Vgl. Hansen-Löve, S.16