Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg, Germanistisches Seminar
Seminar: Einführung in die Linguistik
Sommersemester 2003, 5. Fachsemester

Das Hauptstück der Sprachkritik des frühen Nietzsche:
Ueber Wahrheit und Lüge im aussermoralischen Sinne

von

Ole Wagner

Inhalt

1. Einleitung 3

2. Ueber Wahrheit und Lüge im aussermoralischen Sinne 3

2.1 Der Kontext der Entstehung 3
2.2 Gustav Gerbers Die Sprache als Kunst 4
2.3 Wahrheit und Lüge 5
2.4 Die Bezeichnungen der Dinge 7
2.5 Der metaphorische Charakter der Sprache 8
2.6 Die Bildung der Begriffe 9
2.7 Kritik am Begriffssystem 11
2.8 Die menschliche Wahrnehmung 12
2.9 Freiheit des Intellekts – Herrschaft der Kunst 14

3. Fazit 17

4. Bibliografie 19

1. Einleitung

Seit den sechziger Jahren, ausgehend von Frankreich, ist Friedrich Nietzsches (1844-1900) Sprachkritik innerhalb des umfangreichen Werks des deutschen Philosophen immer mehr in den Blickpunkt gerückt; besonders die frühe Schrift Ueber Wahrheit und Lüge im aussermoralischen Sinne¹ hat großes Interesse erregt (vgl. Hödl 1997, 13 f.). Sie gilt gemeinhin „als das Herzstück der Sprachkritik Nietzsches“ (Thalken 1999, 67).
Die vorliegende Arbeit analysiert als Hauptthema diese Schrift und arbeitet ihre zentralen Ansätze heraus, um so eine Einführung in die Sprachkritik eines der einflussreichsten Denker des 19. Jahrhunderts zu bieten. Da der genannte Text, im Gegensatz zu den sprachkritischen Äußerungen Nietzsches in seinem restlichen Werk, sich systematisch mit diesem Thema beschäftigt (vgl. Kunne-Ibsch 1972, 6), scheint er hierzu besonders geeignet.² Bevor wir uns dem Text direkt zuwenden, soll hier mit einer Darstellung des gedanklichen Kontexts des Philosophen zur Zeit der Niederschrift von Ueber Wahrheit und Lüge im aussermoralischen Sinne, und wo seine in dieser Schrift repräsentierte Sprachkritik ihren Ursprung hat, begonnen werden.

2. Ueber Wahrheit und Lüge im aussermoralischen Sinne

2.1 Der Kontext der Entstehung

Friedrich Nietzsche hat seine Schrift Ueber Wahrheit und Lüge im aussermoralischen Sinne im Sommer 1873 verfasst, sie aber nicht veröffentlicht und sie auch nie „für eine Veröffentlichung in Betracht ge- zogen“ (Behler 1993, 207). Rudolf Fietz sieht den Text als ein „Zeugnis des entschiedenen Versuchs Nietzsches, sich von Schopenhauer und Wagner zu emanzipieren in einer Zeit, da er sich öffentlich noch zu ihnen bekennt“ (Fietz 1992, 132). In der Vorrede zum zweiten Teil von Menschliches, Allzumenschliches (1879) findet sich auch eine Aussage Nietzsches, die diese These unterstützt: In der Zeit der Niederschrift des dritten Teils seiner Unzeitgemässen Betrachtungen, Schopenhauer als Erzieher, hätte er sich „schon mitten in der moralischen Skepsis und Auflösung“ befunden, „an gar nichts mehr“ geglaubt, „auch an Schopenhauer nicht“, und „eben in jener Zeit entstand ein geheim gehaltenes Schriftstück ‚über Wahrheit und Lüge im aussermoralischen Sinne’“ (KSA 2, 370).
Diesen inneren Zwiespalt Nietzsches hält Fietz auch für den Grund der Nichtveröffentlichung³ der Schrift (vgl. Fietz 1992, 132) und bezeichnet diesen „glänzende[n] Essay zu semiotischen, sprachphilosophischen und erkenntnistheoretischen Fragen“ in diesem Zusammenhang als eine „noch ganz private, der Selbstvergewisserung und philosophischen Orientierung dienende Loslösung“ (ebd.). Ueber Wahrheit und Lüge im aussermoralischen Sinne, so hebt Fietz außerdem noch hervor, ist „die einzige der frühen Schriften […], die auch der späte Nietzsche vorbehaltlos hat gelten lassen“, und so kommt noch zu ihrem „in den letzten Jahren durch die Forschung zuerkannten hohen Stellenwert auch die Legitimation des Autors“ (ebd.) hinzu.

2.2 Gustav Gerbers Die Sprache als Kunst

Etwa ein halbes Jahr vor der Entstehung von Ueber Wahrheit und Lüge im aussermoralischen Sinne beschäftigte sich Nietzsche mit der Erarbeitung von Material für Vorlesungen über die antike Rhetorik. Im Zuge dieser Arbeiten beschäftigte er sich unter anderem mit dem ersten Band des Buches Die Sprache als Kunst⁴ des damals viel beachteten Sprachphilosophen Gustav Gerber (1820-1901), der 1871 erschienen war (vgl. Behler 1993, 219). Die Lektüre dieses Buches hatte einen enormen Eindruck auf Friedrich Nietzsche gemacht und beeinflusste auch maßgeblich seine hier zu analysierenden Schrift (vgl. u. a. Fietz 1992, 132- 134).
In Die Sprache als Kunst finden sich unter anderem Gedanken über den metaphorischen Charakter der Sprache (vgl. Behler 1993, 220), „Thesen von der Fixierung der Wörter durch soziale Konventionen und des Vergessens dieser Vorgänge im Entwicklungsprozeß der Sprache“ (ebd., 221), die teilweise oder ganz in Ueber Wahrheit und Lüge im aussermoralischen Sinne eingegangen sind (vgl. ebd., 220-222). In diesem Rahmen sollen jedoch weder die Inhalte von Gerbers Buch⁵, noch deren Verhältnis⁶ zu Ueber Wahrheit und Lüge im aussermoralischen Sinne thematisiert werden. Es sollte allerdings abschließend erwähnt sein, dass, dieser Meinung ist jedenfalls Thomas Böning, „Gerber […] nur darum auf Nietzsche einen so großen Einfluß gewinnen [konnte], weil der Denker hier auf sprachphilosophischem Felde seine eigene erkenntnistheoretische Grundposition entfaltet sah“ (1988, 102).

2.3 Wahrheit und Lüge

[...]

1 Friedrich Nietzsche: Ueber Wahrheit und Lüge im aussermoralischen Sinne (1873). In: KSA 1. S. 873-890.

2 Kunne-Ibsch betont an dieser Stelle auch noch, dass sich in Nietzsches Sprachkritik ohnehin eine auffällige Einstimmigkeit feststellen lässt (1972, 6). Dies soll hier jedoch nicht weiter thematisiert werden.

3 Zu weiteren Gedanken zur Frage der Nichtveröffentlichung der Schrift, die hier nicht ausgeführt werden sollen, siehe Hödl (1997, 52f.) und Behler (1993, 218f.).

4 Gerber, Gustav (1871): Die Sprache als Kunst. Band 1. Bromberg: Mittler.

5 An dieser Stelle sei auf eine kurze Darstellung derselben bei Hödl (1997, 77-80) verwiesen.

6 Ebenfalls bei Hödl (1997, 80-87) findet sich wieder ein kurzer Überblick zu dieser Thematik. Für eine umfangreichere Darstellung und zur Vertiefung bieten sich an: Meijers, Anthonie (1988): Gustav Gerber und Friedrich Nietzsche. Zum historischen Hintergrund der sprachphilosophischen Auffassungen des frühen Nietzsche. In: Nietzsche-Studien 17/1988, S. 369-390. Stingelin, Martin (1988): Nietzsches Wortspiel als Reflexion auf poet(olog)ische Verfahren. In: Nietzsche- Studien 17/1988, S. 336-349.