‚Die Goldenen Zwanziger′

von Henning Radermacher

Inhalt

1. Geschlechterrollen in der Weimarer Republik 2

2. Krieger 3

3. Sozialisten 4

4. Bürger 6

5. Die ‚neue Frau′, der ‚neue Mann′ 7

6. Bibliographie 13

1. Geschlechterrollen in der Weimarer Republik

Bubikopf, Charleston, boxende Frauen und androgyne Männer - die ‚Goldenen Zwanziger′ setzten neue Trends in Sachen Geschlechterrollen. Alte Moral- und Idealvorstellungen wurden über den Haufen geworfen, die Frauenbewegung erlebte ihren vorläufigen Höhepunkt, Homosexualität war vorübergehend Salonfähig. Und doch bereitete diese glamouröse, aber mit all ihrer Toleranz auch sehr orientierungslose Zeit nach Weltkrieg und Wirtschaftskrise den Boden für den aufkommenden Nationalsozialismus und einen Rückfall in alte Wertvorstellungen und Rollenstereotype.
Warum scheiterte diese - aus heutiger Sicht so fortschrittliche Gesellschaft? Existierte diese Bewegung überhaupt in dem Mass, wie wir es uns vorstellen oder war es vielmehr nur eine kleine intellektuelle Oberschicht einer Generation in den Hauptstädten Zentraleuropas, welche unser heutiges Bild der zwanziger Jahre prägt?

Um die Jahrhundertwende herrschte in den Grossstädten Europas eine Aufbruchstimmung. Die Frauenbewegungen erlebten ihre ersten Erfolge, Jugendbewegungen und Nudisten verzeichneten grossen Zulauf. Es sah so aus, als ob die Geschlechterstereotype durchbrochen würden; eine sanftere Männlichkeit und eine freie Frau wurden propagiert.
Der erste Weltkrieg jedoch, ein maskulines Ereignis par excellence, erstickte diesen Trend im Keim. Jetzt wurden wieder Männer gebraucht, die dem klassischen Stereotyp entsprachen: Stark, mutig, hart opferbereit, mit dem Drang, sich einer höheren, überindividuellen Sache in den Dienst zu stellen. Den Frauen ebnete der Krieg zwar - wenigstens vorübergehend - den Weg zu grösser Unabhängigkeit, Männer erlebten die Frauen im Krieg jedoch hauptsächlich in der gewohnt ‚passiven′ Rolle der Krankenschwester und Prostituierten.
Doch der Krieg löschte das Ideal der anderen, sanfteren Männlichkeit nicht ganz aus. Tatsächlich trat während der zwanziger Jahre ein alternatives Ideal der Männlichkeit für einen kurzen Augenblick den ungleichen Kampf gegen die traditionelle Männlichkeit an. Die Sozialisten hatten während des Ersten Weltkriegs versucht, eine friedlichere Form von Maskulinität zu propagieren, die auf Solidarität gründete, aber jene, die aus dem Krieg zurückkehrten, waren doch, so sehr sie das Gemetzel auf den Schlachtfeldern erschüttert haben mochte, der lebende Beweis für die Stärke des normativen Stereotyps.

2. Krieger

Obwohl die Kritik am Krieg nach 1917 allgegenwärtig war, waren Ideale wie Mut, Opferbereitschaft und Kameradschaft nie von dieser Kritik betroffen. Nach wie vor wurde ein klassisches Männerbild propagiert, das Gefühl, erst durch den Krieg frei zu werden, ein richtiger Mann zu werden, war noch immer weit verbreitet - der Krieger galt weiterhin als Inbegriff von Maskulinität, die Krise zur Jahrhundertwende hatte das Ideal der normativen Männlichkeit paradoxerweise nicht verändert, sondern gestärkt. Selbst vielzitierte Antikriegsdichter wie Siegfried Sassoon und Wilfried Owen in England oder Ludwig Renn in Deutschland hatten ein ebenso starkes Bewusstsein ihrer Maskulinität wie die Kriegsbefürworter. Sie neigten dazu, die Beweggründe für den Kampf zu kritisieren, nicht aber den Kampf selbst. Die Verbindung von Militarismus und Maskulinität war immer noch gegenwärtig.

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