Inhaltsverzeichnis

Einleitung

Seite

2

Ein

schwankhaftes Mære

Seite

2

ordo

­ Die göttliche Ordnung

Seite 3

Fazit

Seite

6

Bibliographie

Seite

7

1

Einleitung

Das Thema des Mære

Der Kluge Knecht

des Stickers ist das Gelingen durch ein einmaliges

Versagen eines ansonsten zuverlässigen Knechts, den Herrn des Knechts darauf aufmerksam

zu machen, dass dessen Ehefrau ein Verhältnis mit dem Pfarrer hat, ohne dass der Knecht

seine Rolle als Untergebener verletzen und den Bauern bloßstellen muss. 1

In dieser Arbeit werde ich zunächst kurz auf die Textgattung des

Klugen Knechts

eingehen

und anschließend die Wiederherstellung von

ordo

durch

gevüegiu

kündekeit

charakterisieren.

Ein schwankhaftes Mære

Achnitz′ beschreibt ein

Mære

als »eine in Reimpaarversen abgefasste, fiktive, weltliche, mit

menschlichem Personal arbeitende Erzählung mittleren Umfangs.«2 Die didaktisch-

exemplarische Funktion der Mæren soll die Identifikation des Rezipienten mit einer der

Figuren und den damit verbundenen Erkenntnisgewinn bewirken.3 Die Mæren des Strickers

werden »dominiert vom komischen, schwank-haften Typus; Kern der Figurenkonstellation ist

meist die Ehe.« 4 Nach dem Reallexikon basiert ein

Schwank

»auf dem Konflikt weniger, zumeist nur zweier (menschlicher) Figuren mit jeweils

möglichen Verbündeten, deren Auseinandersetzung motiviert ist durch die

Besetzung mit Angehörigen unterschiedlicher [...] geschlechtlicher oder sozialer (im

Mittelalter meist ständischer) Zugehörigkeit; es ergeben sich [...] kombinatorische

Möglichkeiten und eine Zuspitzung auf [...] rechtliche Normen gesellschaftlich

definierter Gruppierungen (Adel, Bauern, [...], Ehe etc.). Die Auseinandersetzung ist

nach typischen Verlaufsformen geregelt; dominant ist der Versuch der einen Figur,

die andere in ihren Rechten durch Lüge, Betrug, Täuschung zu schädigen, worauf

eine Gegenaktion der geschädigten Figur erfolgen kann. Die erzählerische

Perspektive und die Verteilung von Wissen steuern die Sympathieverteilung des

Rezipienten zugunsten der siegreichen Figur.« 5

Aus diesem Grund bezeichne ich den

Klugen Knecht

als ein

schwankhaftes Mære

6.

1 vgl. Achnitz, Wolfgang: Ein

mære

als Bîspel. Strickers Verserzählung >Der kluge Knecht<. In: Germanistische

Mediävistik. Hg. von Volker Honemann und Tomas Tomasek. Münster 1999. S. 177.

2 ebd. S. 185.

3 vgl. ebd. S. 189, 190.

4 Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft. Neubearbeitung des Reallexikons der deutschen

Literaturgeschichte. Hg. von Harald Fricke u.a. 3., neubearbeitete Auflage. Berlin/New York 2000. Band II.

Stichwort:

Mære

. S. 518.

5 ebd. Band III. Stichwort:

Schwank

. S. 408

6 ebd. Band III. Stichwort:

Schwank

. S. 408

2

Die Binnenerzählung des Knechts hingegen ist der Gattung des

bîspels

oder der des

Exempels

zuzuordnen, wobei man hier eher von einem Funktionstyp7 als von einer Gattung sprechen

kann. Ein Exempel ist eine zumeist wiederum schwankhafte Beispielerzählung, charakterisiert

durch die »Grundkonstellation des Vergleichs« 8, die der Knecht kunstvoll zu nutzen weiß.

ordo

­ Die göttliche Ordnung

Die Ordnung eines mittelalterlichen Bauernguts sah vor, dass der Herr des Gehöfts in

jeglicher Hinsicht an oberster Stelle stand. Der Herr hatte das Sagen und seine Ehefrau und

sein Gesinde waren ihm untertan.

Im

Klugen Knecht

ist diese Ordnung bereits zu Beginn der Geschichte aus den Fugen geraten,

man erfährt als Rezipient von dem ehebrecherischen Verhältnis der Frau zum Pfarrer, aber

auch, dass der Knecht ein heimlicher Mitwisser dieses Verhältnisses ist. Damit ist der Herr

des Hauses weder die erste Wahl seiner Frau ­ ganz im Gegenteil, denn jede Nacht jagt sie

den Bauern schon vor dem Sonnenaufgang aus dem Bett:

si sprach: ′wil du die vart sparn,

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unz uns diu naht gerûmet,

sô hâst du dich versûmet.

die tage sint zemâzen lanc;

daz nim in dînen gedanc

und var enwec balde′.

noch ist er der überlegene Meister, denn sein Knecht weiß mehr als er. Doch ist die

Weltordnung für den ahnungslosen Herrn noch intakt, denn er weiß (noch) nichts von den

Dingen, die um ihn herum geschehen.

Der Stricker

hat jedoch nicht den Ehebruch zum Thema der Geschichte gemacht, »sondern

die Sorge des Knechts, bei seinem Herrn in Ungnade zu fallen, wenn er ihm dessen

Ahnungslosigkeit ohne handfeste Beweise offenbart«. 9

7 vgl. Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft. Band I. Stichwort:

Exempel

. S. 534

8 Achnitz, S. 187

9 Achnitz, S. 192

3