LMU München

Institut für Ethnologie und Afrikanistik

Proseminar: Ethnologische Mythenforschung

Wintersemester 06/07

Der Shambhala-Mythos im tibetischen Buddhismus und seine

Deutung außerhalb des kulturellen Kontextes

Alexandra Schulz

Hauptfach:

Ethnologie

(FS

6)

Nebenfächer:

Religionswissenschaft

(FS

6)

Medizingeschichte

(FS

2)

Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung - 2 -

2. Der Ort Shambhala - 4 -

3. Das Kalacakra-Tantra - 5 -

4. Shambhala ­ ein Mythos? - 7 -

4.1. Wirklichkeit und Metaphysik - 7 -

4.2. Deutung und Erklärung von Welt - 8 -

4.3. Apokalypse und Paradies - 9 -

5. Interpretationen des Shambhala-Mythos - 9 -

5.1. Aufzeigen von möglichen Bedeutungsebenen des Mythos - 9 -

5.2. Lineare Transformation in einen andersartigen kulturellen

Kontext - 10 -

6. Interpretation von Mythen - 11 -

6.1. Mythos und Logos - 11 -

6.2. Die Sprache - 12 -

6.3. Der kulturelle Kontext - 13 -

6. Fazit - 14 -

7. Zitierte Quellen - 15 -

- 1 -

1. Einleitung

Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich mit dem Mythos des Königreichs

Shambhala im tibetischen Buddhismus, betrachtet unterschiedliche Inter-

pretationen desselben und geht insbesondere der Frage nach, wie Mythen

aus fremden Kulturen außerhalb ihres Kontextes gedeutet werden können

und sollten.

Kritische Stimmen wenden sich immer wieder gegen die vom Dalai Lama

auch im Westen durchgeführten öffentlichen Initiationen in das

Kalacakra-Tantra. Insbesondere gründet sich diese Diskussion auf

unterschiedliche Deutungen der darin enthaltenen Mythen, was mich dazu

bewegte mich im Zusammenhang mit dem Seminar ,,Ethnologische

Mythenforschung" mit diesem Thema zu beschäftigen.

Zu dem gewählten Thema stehen umfangreiche Publikationen zur

Verfügung, sei es aus dem Bereich der Ethnologie, Religionswissenschaft,

der Belletristik oder auch der Esoterik. Hauptsächlich bezieht sich diese

Arbeit auf das Werk ,,Der Weg nach Shambhala" von Edwin Bernbaum

(1982), ein amerikanischer Anthropologe (Ph. D. in Asienkunde der Uni-

versität Berkeley, Kalifornien), der sich umfangreich mit dem Thema

Shambhala auseinander gesetzt hat und in den Jahren zwischen 1969 und

1976 hierzu im Himalaya Forschung betrieben hat. Zum Vergleich mit

Bernbaums Deutung des Mythos ziehe ich das umfangreiche Werke ,,Der

Schatten des Dalai Lama" (1999) von Victor und Victoria Trimondi

heran, welches sich ebenfalls (unter anderem) mit der Deutung und Inter-

pretation des Shambhala Mythos beschäftigt. Weitere Anregungen

stammen aus dem Buch ,,Religion und Politik im Tibetischen Buddhis-

mus" (1999) von Michael von Brück, der sich darin unter anderem dem

Shambhala-Mythos und dem Kalacakra-Tantra widmet. Des weiteren

verwende ich in dieser Arbeit im wesentlichen Sekundärliteratur, da eine

vollständige Übersetzung der Kalacakra-Texte in eine westliche Sprache

bis jetzt nicht vorliegt.

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In einem ersten Schritt werde ich grob in den Mythos von Shambhala

einführen und in diesem Zusammenhang auch auf das Kalacakra-Tantra

eingehen. Diese Ausführungen können selbstverständlich auf Grund des

Umfanges der Arbeit jeweils nur auf die groben notwendigen Eckdaten

beschränkt bleiben; auch auf die geschichtlichen Hintergründe (z. B. die

Identifizierung der Barbaren als Moslems) kann aus selbem Grund hier

leider nicht eingegangen werden.

Weiterhin werde ich auf einer allgemeineren Ebene verdeutlichen, warum

es sich hier meines Erachtens um einen Mythos handelt und welches die

für den Mythos spezifischen, grundlegenden Themen sind.

Im nachfolgenden Teil gebe ich einen kurzen exemplarischen Einblick in

die Interpretation des Shambhala Mythos außerhalb des kulturellen

Kontextes: zum einen am Beispiel der Interpretation der Autoren

Trimondi (1999) und zum anderen an der Interpretation des Autors

Bernbaum (1982). Ich werde mich bei beiden Deutungsansätzen ins-

besondere auf die im Mythos prophezeite Endzeitschlacht konzentrieren.

Mit der Gegenüberstellung dieser beiden Deutungsansätze folgt

abschließend eine Auseinandersetzung mit der grundlegenden Frage nach

einer angemessenen Deutung eines Mythos und eine Erläuterung der

Problematik einer Übertragung von Mythen in einen kulturell fremden

Kontext.

Bei der Umschreibung aus dem Tibetischen und Sanskrit habe ich mich an

der mir vorliegenden Literatur orientiert und die Begriffe ohne

diakritische Zeichen wiedergegeben.

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