Wintersemester 2007/2008

Hauptseminar: Traurige Theorie: Melancholie- Diskurse in der Dekonstruktion

Universität Hamburg ( Institut für Germanistik 2: Neuere deutsche Literatur)

Die Derridasche These der Unmöglichkeit der wahren
Trauer und die Frage nach deren Plausibilität

vorgelegt von Caroline Boller im April 2008

Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung 1

2.

Die Auffassung der Trauer bei Derrida und Freud 2

2.1

Die Derridasche Argumentation für dessen These der Unmöglichkeit der

,,wahren Trauer" 2

2.2

Die Freudsche Theorie der erfolgreichen Trauer 4

2.3

Die Unterschiede zwischen der Freudschen und der Derridaschen Theorie

der Trauer 6

3.

Die Infragestellung der Freudschen Theorie der erfolgreichen Trauer durch
Derrida und die Unmöglichkeit der wahren Trauer 7

4.

Die Frage nach der Plausibilität der Derridaschen These der Unmöglichkeit
der wahren Trauer 10

5. Schlusswort 13

6. Literaturverzeichnis 16

2

1. Einleitung

Das Thema dieser Hausarbeit ist die Frage nach der Plausibilität der Derridaschen

These der Unmöglichkeit der ,,wahren Trauer".

Im Zuge dieser Hausarbeit werden folgende Fragen beantwortet:

1. Wie argumentiert Derrida für seine These der Unmöglichkeit der ,,wahren

Trauer"?

Welche Unterschiede bestehen zwischen der genannten Derridaschen

Behauptung und der Freudschen Theorie der erfolgreichen Trauerarbeit?

2. Inwiefern ist die Annahme Derridas, derzufolge die ,,wahre Trauer" unmöglich

sei, plausibel?

In dieser Arbeit wird die Frage nach der Plausibilität der Derridaschen These der

Unmöglichkeit der ,,wahren Trauer" diskutiert, da dieser eine zentrale Stellung in

Derridas ,,Mémoires 1" zukommt.

Gemäß der Derridaschen Theorie ist die wahre, erfolgreiche Trauer unmöglich.

Denn diese setzt voraus, dass wir die Andersartigkeit des Anderen nach dessen Tod

akzeptieren, ihn folglich nicht in uns aufnehmen und uns letztlich mit dessen Tod

abfinden.

Dagegen argumentiert Freud aber, diese wahre Trauer sei mittels der ,,Trauerarbeit"

möglich.

Es ist insofern von Interesse, diese sehr unterschiedlichen Positionen zu erörtern, als

diese Diskussion erst eine wirkliche Auseinandersetzung mit der Annahme Derridas,

es könne keine wahre Trauer geben, ermöglicht.

Zu Beginn dieser Arbeit wird die Derridasche Argumentation für diese These

dargestellt werden.

Im Hinblick auf die Argumentation Derridas für diese Behauptung wird auch die

Freudsche Theorie der erfolgreichen Trauer erörtert werden. Denn die Derridasche

These der Unmöglichkeit der wahren Trauer kann nur unter Bezug auf die Freudsche

Theorie der erfolgreichen Trauer verstanden und somit auch hinsichtlich ihrer

Plausibilität beurteilt werden.

Schließlich hat Derrida diese ja in Abgrenzung zu Freuds Begriff der erfolgreichen

Trauer entwickelt. Denn die wahre Trauer, deren Möglichkeit Derrida verneint, wäre

die erfolgreiche Trauer gemäß Freud, da sie den Anderen als Anderen annimmt, ihn

angesichts seines Todes loslässt, und folglich auch dessen Tod akzeptiert.

Das Ziel dieser Arbeit ist es zu zeigen, dass die Derridasche These der

Unmöglichkeit der wahren Trauer nicht überzeugend ist.

1

2. Die Auffassung der Trauer bei Derrida und Freud

2.1 Die Derridasche Argumentation für dessen These der Unmöglichkeit der

,,wahren Trauer"

Derrida behauptet, dass es keine wahre Trauer geben kann.1

Diese Annahme begründet Derrida zum einen, indem er auf die Endlichkeit des

Gedächtnisses verweist. Diese resultiere aus der ,,Spur des anderen in uns" und

beinhalte zugleich das Kommen oder Erinnern der Zukunft.2

Mit dem Begriff der Spur des anderen in uns bezeichnet Derrida dasjenige, durch das

der andere seine Existenz in uns markiert.

Die Endlichkeit des Gedächtnisses werde insofern durch die Spur des anderen in uns

bedingt, als diese sowohl etwas vom anderen als auch vom Gedächtnis des anderen in

sich birgt, etwas, das vom anderen herkomme, aber auch dem anderen zukomme.3

Aufgrund dieser könne es keine wahre Trauer geben, weil diese voraussetzen würde,

dass unser Gedächtnis derart beschaffen wäre, dass wir den anderen so erinnern

könnten, wie dieser tatsächlich gewesen sei.

Mit dem Begriff der wahren Trauer bezeichnet Derrida also eine Trauer, die insofern

wahr ist, als sie auf einem vollkommenen Gedächtnis und der entsprechenden

Erinnerung des Anderen beruht.

Da aber dasjenige, was durch den Begriff des ,,Ich", des ,,Wir" und des

,,Gedächtnisses" beschrieben wird, erst durch den Tod des anderen erschaffen wird,

sind wir auch nicht fähig, den Anderen so zu erinnern, wie dieser wirklich gewesen

ist. Und somit ist es auch ausgeschlossen, die wahre Trauer jemals zu erfahren. Denn

die Erinnerung ist die Voraussetzung der Trauer.

So schreibt Derrida: ,, La terrible solitude qui est la mienne ou la nôtre à la mort de

l´autre, c´est elle qui constitue ce rapport à soi qu´ on appelle ,,moi", ,,nous", ,,entre nous",

,,subjectivité", "intersubjectivité", "mémoire".4

Der Tod des Anderen stellt folglich eine Grenze zwischen dem eigenen Ich und dem

Ich des Anderen dar, insofern von diesem nichts mehr zu den Lebenden gelangen

kann.

Diesbezüglich sagt Starling: ,,For Derrida, even in these earlier texts, death is an entirely

other figure: that of an ,,internal"and unpresentable limit that is not only already exceeded,

but which can never be fully or definitively crossed. "5

1 Derrida, Jacques: Mémoires pour Paul de Man, Paris, 1988, p.50. Die wahre Trauer zeichnet sich der

Derridaschen Theorie gemäß sowohl durch eine vollständige Erinnerung des Anderen als auch durch

eine vollkommene Akzeptanz dessen Todes aus.

2 Ebd., pp. 49-50.

3 Ebd., p.50, siehe auch für das Folgende.

4 Ebd., p.53. (,,Es ist diese schreckliche Einsamkeit, die meinige oder die unsrige, beim Tode des anderen,

die jene Selbstbeziehung konstituiert, die man ,,ich", ,,uns", ,,unter uns", ,,Subjektivität", Intersubjektivität",

,,Gedächtnis" heißt.") (Derrida, Jacques: Mémoires, Für Paul de Man. Dt. Erstausgabe, Wien, 1988, S.57).

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