Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf

Grundseminar:

Gesamtwerk eines Autors/ Hermann Broch

SoSe 2004

Mythologische Elemente in Hermann Brochs

Roman ,,Die Verzauberung"

Linda Fischer

Germanistik, Soziologie

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Inhaltsverzeichnis

1.

Einleitung

S. 1

2.

Die Göttergestalten der antiken Mythologie

2.1

Demeter S.2

2.2

Persephone

S.

2

2.3

Hades

S.

3

3.

Ausgewählte

mythologische Elemente der Antike und in der ,,Verzauberung"

3.1

Die

Erde

S.

4

3.2

Der

Apfel

S.

5

3.3

Das

Gold

S.

5

4.

Die Romanfiguren

4.1

Mutter

Gisson

S.

6

4.2

Irmgard S.8

4.3

Marius

S.12

5.

Resümee

S. 17

6.

Literaturverzeichnis

S. 19

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1. Einleitung

In Hermann Brochs Roman ,,Die Verzauberung" ist eine Vielzahl von Symbolen,

Elementen und Allegorien zu finden, welche größtenteils der antiken Mythologie und

ihren Göttern und Geschichten zuzuordnen sind. Der Autor Hermann Broch verwendet

neben diesen Elementen aus der antiken griechischen Mythologie auch noch christliche

und heidnische Symbole.

Mit dieser Arbeit soll der Nachweis von antiken Göttergestalten und mythologischen

Elementen respektive Symbolen in der ,,Verzauberung" erbracht werden.

Welche mythologischen Elemente verwendet Broch in der "Verzauberung"?

Bei der Untersuchung dieser Fragestellung soll ein Bezug zwischen den

Hauptromanfiguren und den Göttern der Mythologie hergestellt werden. Weiter soll

geklärt werden, ob und inwiefern die Romanfiguren der antiken Göttervorlage

entsprechen oder ob sich Abweichungen in der Gestaltung der Charaktere herausstellen.

Der Schwerpunkt liegt besonders bei den Gemeinsamkeiten und ihrer Umsetzung.

Als Primärquelle dieser Arbeit dient der Roman ,,Die Verzauberung" von Hermann

Broch. Bei der Untersuchung wurden besonders Texte und Bücher der antiken

römischen und griechischen Mythologie, sowie Sekundärliteratur über biblische

Symbole und allgemeine Symbolik, die auch antike und heidnische Aspekte beinhalten,

herangezogen.

Eine Grundlage bietet zunächst die Darstellung der antiken Göttergestalten, die später in

ihrem Bezug und in ihrer Umsetzung im Roman analysiert werden. Anschließend

werden passende Symbole aufgegriffen, die zum einen Attribute der Göttergestalt und

zum anderen das der entsprechenden Romanfigur sind. Diese dienen als

Verbindungselemente zwischen der antiken Mythologie und Brochs Romanumsetzung.

Ein primäres Symbol wird näher beleuchtet, andere fließen in der Figurenanalyse mit

ein. Zum Schluss werden die Romanfiguren in ihrer Entsprechung zur antiken

mythologischen Vorlage und unter Berücksichtigung der Bedeutung und Auslegung des

jeweiligen Symbols verglichen und analysiert.

Da der Roman eine Fülle von mythologischen Bezügen aufweist, werden hier nur

ausgewählte Elemente, exemplarisch für die vielen Parallelen, erläutert.

1

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2.

Die Göttergestalten der antiken Mythologie

2.1 Demeter

Demeter, Schwester des Zeus und Mutter der Persephone, ist eine griechische Erd- und

Fruchtbarkeitsgöttin und die Göttin des Wachstums, speziell bezogen auf den Ackerbau

und das Getreide. Sie gehört den olympischen Gottheiten an und wird von den Römern

mit Ceres1 gleichgesetzt. Mit der Erdgöttin Gaia2 verbindet sie der Schutzaspekt

gegenüber dem Ackerbau und dem Getreide, demnach wird sie auch als Schutz- oder

Heilsgöttin bezeichnet.

Der Name Demeter, abgeleitet von

ge-meter

bedeutet ,,Mutter Erde", bzw. ,,Erdmutter".

Bei den sogenannten Thesmophorien, einem großen Fest nur unter Frauen, spielte der

Fruchtbarkeitscharakter eine zentrale und primäre Rolle. Ferkel, Schlangen und

Pinienzapfen - wobei die Schlangen und Pinienzapfen eine phallische Konnotation

haben - wurden geopfert und als Gaben in ihre Höhle gebracht. Die Absicht und der

Glaube dahinter waren, die Wachstumskräfte der Erde

zu erwecken. 3

So wurden ihr zu Ehren die Eleusischen Mysterien begangen, bei welchen den Eingeweihten die

Angst vor dem Sterben durch die Zuversicht auf ein ewiges und glückliches Leben nach dem

Tode genommen werden sollte.4

Aufgrund ihrer Mütterlichkeit und besonders als Göttin der Frauen wurden ihr großes

Ansehen und Verehrung entgegengebracht5.

2.2 Persephone

Die Tochter von Demeter ist Persephone6. Sie ist die Göttin der Unterwelt und gilt in

Verbindung mit Demeter ebenfalls als Vegetationsgöttin.

In der griechischen Mythologie ist sie die Tochter des Zeus und somit aus einem

inzestuösen Verhältnis zwischen diesem und seiner Schwester Demeter entstanden.

1 Anm.: Im Vergleich zu Demeter stand ursprünglich nur der Getreideanbau unter Ceres Obhut; aus:

Moormann, Eric M. u. Uitterhoeve, Wilfried: Lexikon der antiken Gestalten. Mit ihrem Fortleben in

Kunst, Dichtung und Musik. Stuttgart: Kröner 1995. S. 221.

2 Anm.: Gaia gilt als die Göttin der Erde im allgemeinen Sinn; Moormann S. 221.

3 Vgl. Lurker, Manfred: Lexikon der Götter und Dämonen. Namen, Funktionen, Symbole, Attribute. 2.

erw. Auflage. Stuttgart: Kröner 1989. S. 105.

4 Vgl. Moormann 1995: 222.

5 Coenen, Dorothea: Griechische und römische Mythologie. Freiburg: Herder 1981. S 56.

6 Anm.: Auch lateinisch ,,Proserpina" genannt.

2

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Persephone wird als die Gemahlin von Hades, dem Gott der Unterwelt, bezeichnet.

Dieser entführte sie mit der Zustimmung ihres Vaters Zeus, als ,,kore"7, in sein

unterirdisches Reich, wo sie mit ihm zusammen über die Toten herrschen sollte.

Demeter suchte ihre Tochter vergebens und ließ dadurch die Ernte und Saat

verkommen. Durch die drohende Vernichtung der Menschheit sandte Zeus Hermes, den

Götterboten, in die Unterwelt, um seine Tochter wieder auf die Erde und zu Demeter

zurückzubringen. Hades folgte zwar dem Gebot des Zeus, steckte Persephone vorher

aber noch einen Granatapfelkern in den Mund. Daher kam diese nicht nüchtern aus dem

Totenreich auf die Erde zurück und war, da sie dort etwas zu sich genommen hatte,

diesem Reich für immer verbunden8. Seitdem muss sie ein Drittel des Jahres in der

Unterwelt verbringen, während auf der Erde die Pflanzen verdorren9. Die andere Zeit

darf sie zusammen mit ihrer Mutter Demeter auf der Erde weilen, ,,was zum Wechsel

der Jahreszeiten führte".10

Ein Kennzeichen ist der mit einem Ährenkranz geschmückte Kopf, der auf Kore

hinweißt, welche den ,,lebenspendenden Aspekt der Quellgöttin Arethusa" an sich

gezogen hat.11

Ihr werden die Ähre, Granatapfel und die schwarze Pappel als Unterweltssymbol

zugeordnet.12

2.3 Hades

Er ist Sohn des Kronos und der Rheia und der Gemahl der Persephone. Als die Welt in

ihre Herrschaftsbereiche aufgeteilt wurde, fiel ihm die Unterwelt zu, die er als

Unterweltsgott beherrscht.13

Die Seelen der Verstorbenen unterliegen seiner Macht und aus seinem Reich gibt es

kein Entkommen.14 Als ,,Torschließer" (,,Pylartes") wacht er vor dem Eingang seines

Reiches, um den eingegangenen Seelen die Rückkehr zu verwehren.

7 Anm.: gr. ,,kore" bedeutet ,,junges Mädchen". In der antiken Mythologie ist es eine Person, in Brochs

Romanumsetzung wird der Kore eine eigene Figur, Agathe, zugeordnet und nicht Irmgard.

8 Vgl. Moormann 1995: 543

9 Fink, Gerhard. Who`s who in der antiken Mythologie. 11. Auflage. München: dtv 2003. S. 250.

10 Moormann 1995: 543.

11 Vgl. Lurker 1989: 224.

12 Vgl. Ebd.: 326.

13 Ebd.: 158.

3

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