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Table des matières

Table des  matières  2

1.  Introduction - Qu’est ce que les Français modernes ont-ils  

  à faire avec les Gaulois anciens ?  3

2.  La symbolique nationale - nos ancêtres les Gaulois  4

2.1  La Gaule et les Gaulois - une histoire brève  4

2.2  Le mythe de la descendance des Gaulois  5

2.3  L’influence linguistique des Gaulois  7

2.4  Quelques autres symboles importants des Français  8

3.  Conclusion - Le mythe gaulois, pourquoi existe-t il ?  10

  Bibliographie  12

  Appendice  13

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1. Introduction - Qu’est ce que les Français modernes ont-ils à faire avec les Gaulois anciens?

Gallia est omnis divisa in partes tres, quarum unam incolunt Belgae, aliam Aquitani, tertiam qui ipsorum lingua Celtae, nostra Galli appellantur. Hi omnes lingua, institutis, legibus inter se differunt. […] propterea quod a cultu

¹ atque humanitate provinciae longissime absunt […].

La Gaule est en tout divisée en trois parties, dont une habitent les Belges, l’autre les Aquitains et la troisième ceux, qui s’appellent dans leur propre langue Celtes et dans le nôtre Gaulois. Ils se diffèrent tous par leurs langues, leurs coutumes et leurs lois. […] car ils sont le plus loin de la culture et de la civilisation de la Province (romaine).

Ainsi commence le général en chef des Romains, Jules César, ses commentaires sur la Guerre Gaulois, qu’il a lutté entre 58 et 51 avant Jésus-Christ sur le territoire qui forme aujourd’hui la France métropolitaine. Dans ce temps-là, les Romains ont peu à peu occupé toute la Gaule, mais les Gaulois ont opposé de la résistance à eux. Ce peuple était inflexible face à l’envahisseur. Même s’ils ont perdu la guerre à la fin à Alésia, les Gaulois restent dans la mémoire des Français comme des gens très forts et braves. Ils sont devenus un symbole de la nation française et les Français voient leur origine dans ce peuple courageux. Ce mémoire a l’intention de montrer ce que les Gaulois sont, pourquoi ils sont si importants pour l’image que les Français font d’eux-mêmes et quelle influence ils ont sur la langue française d’aujourd’hui. De plus, elle présente en bref d’autres symboles nationaux françaises. Premièrement, je donnerai une image brève de l’histoire des Gaulois et de la Gaule. Deuxièmement, je vais expliquer les raisons pour le développement de ce mythe national. Et troisièmement, je vais énumérer des influences linguistiques de la langue celte sur le français moderne. À la fin, j’indiquerai brièvement quelques autres symboles nationaux. Je me suis décidé pour ce sujet, car il fait un rapport intéressant et fructueux entre mes deux matières et mes intérêts pour l’histoire de l’antiquité romaine et de la France en particulier. À cause de la concision obligatoire de ce mémoire, il ne sera pas possible d’expliquer tous les autres symboles de la nation française aussi détaillés comme je le ferai avec les Gaulois.

¹ C. IULIUS CAESAR : De bello Gallico. Lateinisch/deutsch. Übers. und hrsg. von Marieluise Deissmann. Stuttgart 2003, I 1,1-3.

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2. La symbolique nationale - nos ancêtres les Gaulois

2.1 La Gaule et les Gaulois - une histoire brève

Entre 1100 et 150 avant Jésus-Christ, la Gaule était indépendante et plus de 90 tribus peuplaient le territoire Gaulois (Voir la carte de la Gaule dans l’appendice à la page 13). Ils étaient des « peuples et d’ethnies beaucoup plus hétérogènes que celles de l’ex-Yougoslavie » ² et, organisés par l’aristocratie, partageaient une religion primitive commune (le culte de druide). Depuis le troisième siècle avant l’ère chrétienne on peut déjà prouver un commerce intense entre les différentes tribus gauloises. Pendant les années 125 à 121 avant Jésus-Christ, les Romains ont établi leur province Gallia Narbonnensis (la Gaule de Narbonne) dans le Sud de la Gaule. Comme déjà dit, Jules César (100 - 44 av. J.-C.) a conquis toute la Gaule entre 58 et 51. En luttant son bellum Gallicum (Guerre Gaulois), il a vaincu et fait prisonnier le chef des tribus gaulois, Vercingétorix (~72 - 46 av. J.-C. ; voir la page de titre de ce mémoire.) dans la bataille d’Alésia en 52 av. J.-C. et il l’a emporté à Rome où Vercingétorix a été exécuté publiquement pendant le triomphe de César. En 27 avant Jésus-Christ, l’empereur Auguste (C. Iulius Caesar Octavianus ; 63 av. J.-C. - 17 apr. J.-C.) a divisé la Gaule en quatre provinciae : Narbonnensis, Aquitania, Celtica ou Lugdunensis (De ce mot vient le nom de la ville de Lyon.) et Belgica. Par la suite, les Romains s’efforçaient de civiliser les territoires conquis. Ils aménageaient le réseau routier, laissaient se développer l’artisanat et propageaient le latin comme langue administrative et commerciale. Peu à peu, le latin évinçait les dialectes celtes. Pendant les premiers trois siècles de l’ère chrétienne, la Gaule assimilait la culture romaine.

Plus tard, l’évangélisation et l’immigration des tribus germaniques avaient lieu. Chlovis I ^er (465 - 511 apr. J.-C.), roi des Francs, a conquis ces territoires gaulois entre 481 et 511 apr. J.-C. et les a unifiés sous l’empire des Francs.

² EDGAR MORIN : „identité nationale? - identité citoyenne? : identité humaine - La francisation à l’épreuve“, dans : Le Monde 05/07/1991, p. 2.