Ist Gott der Urheber der Erde und allen Lebens? Wenn ja, handelt er dann fortwährend in unserem Leben? Wenn ja, wie? Wenn Gott auch heute noch handelt – weshalb lässt er das Leid dann zu? Ist er doch nicht allmächtig und allgegenwärtig? Werde ich aufgrund von einer schlechten Tat von Gott bestraft? Ist er dann ein liebender oder ein rächender Gott? Diese und andere Fragen nach Gott und seiner Rolle in der Welt lassen viele Menschen an den Wendepunkten ihres Lebens zweifeln. Allerdings sind wir heutzutage nicht die einzigen, die sich diese Fragen stellen. Bereits im Alten Testament hadert Ijob etwa mit seinem Leid. Er kann es sich nicht vorstellen, dass er, der gottesfürchtige und gerechte Mann, von Gott für irgendetwas bestraft werden sollte. Er klagt Gott an und erhofft sich eine Antwort. Ist der Umgang Ijobs mit seinem Schicksal in der Bibel vergleichbar mit dem Umgang der Menschen heutzutage? Welche Rolle spielen dabei ihr Glauben und ihre Sicht auf Gott? Finden sich noch weitere Stellen in der Bibel, die das Thema Leid aufgreifen? Wie wird damit umgegangen? Werden Optionen für den Umgang mit dem Leid angeboten? Diese und weitere Fragen sollen im Rahmen dieser Arbeit aufgegriffen und, wenn möglich, beantwortet werden.
Der französische Schriftsteller Romain Rolland (1866-1944) fasst das in Worte zusammen, was die einen mit einem kurzen, wehleidigen Seufzen hinnehmen und die anderen nur schwer oder auch gar nicht akzeptieren können. An dieser Stelle drängt sich die Theodizeefrage (un)überwindbar in den Vordergrund. Warum existiert das Leid? Warum müssen Menschen leiden? Hat das Leiden einen Sinn? Menschen, die sich diese Fragen stellen, erfahren in diesem Augenblick selbst Leid. Indem sie selbst erkranken, vor dem nahenden Tod stehen oder jemand nahes sich in dieser Situation befindet beginnen sie, nach dem Sinn dessen zu suchen, was ihnen gerade widerfährt. Unweigerlich stoßen die Menschen auf ihrer Sinnsuche auf die Frage danach, ob denn eine höhere Macht existiere, die alle Geschehnisse auf der Erde lenke.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Was ist das Leid?
3. Der Umgang der Menschen mit dem Leid
4. Die Sicht der Bibel auf das Leid des Menschen
Exkurs: Der Umgang Hiobs mit dem Leid und die Antwort Gottes darauf.
5. Ausblick
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht das menschliche Leid in seiner körperlichen und seelischen Dimension sowie die damit verbundene theologische Frage nach Gottes Rolle in leidvollen Lebensphasen. Dabei wird analysiert, wie Menschen ihr Schicksal deuten und ob die biblische Perspektive, insbesondere die Figur des Ijob, Hilfe für die individuelle Sinnsuche und Lebensbewältigung bieten kann.
- Phänomenologie und Definition von körperlichem und seelischem Leid
- Psychologische Schemata der Krankheitsdeutung
- Die Theodizeefrage und das Gottesbild in Krisenzeiten
- Biblische Leidbewältigung im Alten und Neuen Testament
- Die Rolle der Seelsorge bei der Sinnstiftung in Krankheit
Auszug aus dem Buch
3. Der Umgang der Menschen mit dem Leid
So vielfältig wie das Leid auftreten kann, so vielfältig ist auch seine Ausprägung und der Umgang der verschiedenen Personen mit der Situation. An dieser Stelle stellen sich sowohl Betroffene als auch Angehörige Fragen nach dem Sinn des Leidens. Ist das Leid eine Bestrafung für begangene Taten? Ist das Leid als ein Zeichen zu deuten?
Nancy Bullard-Werner erstellte hierzu die „Sechs Schemata der Krankheitsdeutung“. Diese sind wie folgt: Die Reparatur, die Schuld und Strafe, die Heimkehr, die Annahme, der legitime Rückzug und die ersehnte Anerkennung und der Widerstand und das Ergeben. Sie, die Hauptwege der Krankheit darstellen, sollen an dieser Stelle genauer erläutert und am Beispiel der jungen Frau H. konkretisiert werden. Dabei werden unterschiedliche Deutungsangebote vorgestellt, die H. durch den Kopf gehen könnten.
1. Der erste Weg: Der Weg der Reparatur.
Die junge Frau weiß darum, dass der menschliche Körper bei weitem nicht immer perfekt funktioniert. Sie sieht ihre Krebserkrankung deshalb als eine Art mechanisches Versagen ihres Körpers. Wäre ihre Erkrankung schneller erkannt worden, wäre eine Reparatur vielleicht noch möglich gewesen – jedoch kann nicht alles (erfolgreich) repariert werden. „[Sie] braucht keine Seelsorgerin, sondern [nach Möglichkeit] einen gescheiten Handwerker.“
2. Der zweite Weg: Der Weg der Schuld und Strafe.
Die junge Frau denkt an ihr Leben zurück. Könnte eine vergangene Tat vielleicht der Grund für diese Erkrankung sein? Bestraft ihr Körper sie etwa? Ist es, weil sie als Jugendliche im Supermarkt unbemerkt ein Fläschchen Nagellack gestohlen hat? Oder weil sie auf der Arbeit über eine Kollegin gelästert hat? Oder etwa durch den vielen Alkohol, den sie auf den Partys getrunken und das viele Nikotin, das sie in großen Mengen konsumiert hat? Sie sieht den Tag kommen, an dem sie die Sünde und Schuld ihres Lebens bezahlt. „Auf diesem Weg wird Krankheit als das Resultat psychischer oder moralischer Verfehlungen gesehen, wofür man sich nur selbst schuldig sprechen kann.“
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung beleuchtet die existenzielle Theodizeefrage und führt in die Problematik ein, warum Gott Leid zulässt, wobei bereits die Figur des Ijob als zentrale Referenz genannt wird.
2. Was ist das Leid?: Dieses Kapitel definiert Leid als komplexes Zusammenspiel von körperlichem und seelischem Schmerz und stellt theologische Erfahrungsweisen der Verborgenheit Gottes in Krisensituationen vor.
3. Der Umgang der Menschen mit dem Leid: Anhand der sechs Schemata der Krankheitsdeutung von Nancy Bullard-Werner wird aufgezeigt, welche unterschiedlichen Bewältigungsstrategien und Deutungsangebote Menschen in Extremsituationen wählen.
4. Die Sicht der Bibel auf das Leid des Menschen: Hier werden biblische Zeugnisse untersucht, die zeigen, dass Leid zwar Teil der menschlichen Existenz ist, Gott sich jedoch durch Christus als tröstende und liebende Präsenz offenbart.
Exkurs: Der Umgang Hiobs mit dem Leid und die Antwort Gottes darauf.: Dieser Exkurs analysiert das Ijobbuch und stellt fest, dass es keine einfache Antwort auf Leid liefert, sondern Gott als geheimnisvolle, aber gegenwärtige Instanz erfahrbar macht.
5. Ausblick: Der Ausblick resümiert, dass tiefes Gottvertrauen der Schlüssel zur Bewältigung von Leid ist, auch wenn das volle Verständnis für das menschliche Leid dem menschlichen Erkenntnisvermögen verschlossen bleibt.
Schlüsselwörter
Leid, Krankheitsdeutung, Theodizee, Gottesbild, Ijob, Seelsorge, Schöpfung, Religion, Schuld und Strafe, biblische Exegese, Hoffnung, Sinnsuche, Verborgenheit Gottes, christliche Ethik, Spiritualität
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit befasst sich mit der Auseinandersetzung des Menschen mit Leid, Krankheit und Behinderung und untersucht, wie diese Erfahrungen in Bezug auf den christlichen Glauben gedeutet werden.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die zentralen Themen sind psychologische Bewältigungsmuster von Krankheit, die theologische Theodizeefrage sowie die biblische Sicht auf das Leid, insbesondere anhand der Psalmen und der Geschichte des Ijob.
Was ist das primäre Ziel der Forschungsarbeit?
Das Ziel ist es, herauszufinden, ob die Bibel und der christliche Glaube Optionen zur Leidbewältigung anbieten und wie Menschen ihr Schicksal angesichts eines verborgenen Gottes interpretieren.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit nutzt eine theologische und phänomenologische Analyse, kombiniert mit der Anwendung psychologischer Deutungsschemata der Krankheitsdeutung auf ein konkretes Fallbeispiel.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Im Hauptteil werden der Begriff des Leids definiert, die sechs Schemata der Krankheitsdeutung erläutert und biblische Stellen wie Klagelieder und das Ijobbuch auf ihre Trostfunktion hin untersucht.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Publikation?
Die wichtigsten Begriffe umfassen Leid, Theodizee, Krankheitsdeutung, Ijob, Seelsorge, Gottvertrauen und christliche Sinnsuche.
Welche Bedeutung kommt dem Exkurs zum Ijobbuch zu?
Der Exkurs verdeutlicht, dass das Leid der Gerechten oft unbegreiflich bleibt, aber die heilswirkende Anwesenheit Gottes in der direkten Zuwendung den zentralen Trost spendet.
Wie trägt die Seelsorge zur Leidbewältigung bei?
Seelsorger können das seelische Leid lindern, helfen, die Situation besser anzunehmen, und den Betroffenen unterstützen, neues Vertrauen zu Gott aufzubauen.
- Arbeit zitieren
- Christine K. (Autor:in), 2019, Der Umgang von Menschen mit dem Leid und die Sicht der Bibel darauf. Keinem von uns fehlt es an Leid, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1006013
