Die folgende Arbeit hat zum Ziel über die fünf großen islamischen Rechtsschulen der heutigen Zeit aufzuklären, ihre Gründer vorstellen, und ihre Bedeutung für das heutige Leben der Muslime zu erörtern. Dazu soll zunächst erläutert werden, wie sich die diversen Rechtsschulen, von denen heute fünf übriggeblieben sind, im Laufe der islamischen Geschichte gebildet haben. Im Anschluss daran werden die vier sunnitischen Rechtsschulen beleuchtet, wobei die dschafaritische Rechtsschule der (12-)Schiiten darauffolgend erläutert wird. Das nächste Kapitel bespricht die Divergenzen zwischen den unterschiedlichen Rechtsschulen und den richtigen Umgang mit ihnen. Das vorletzte Kapitel thematisiert eine moderne Erscheinung innerhalb des Islams, – es geht um die sog. Wahabi-Bewegung, die heute mit einer eher außergewöhnlichen Ansicht in Bezug auf die Rechtsschulen unter den Muslimen heraussticht.
Die islamischen Rechtsschulen haben eine sehr lange Geschichte in der islamischen Tradition. Sie reichen zurück auf das Jahr 750 n. Chr., als im Zuge der Auseinandersetzungen zwischen den Ummayaden und Abbasiden viele Gelehrte begannen, Schulen zu gründen und Rechtsurteile auf der Grundlage ihrer eigenen Rechtsprinzipien und Regeln zu fällen. Doch nicht alle konnten sich bis heute durchsetzen. „Überlebt“ haben in der sunnitischen Welt vier Rechtsschulen, die heute von fast allen sunnitischen Muslimen befolgt werden. Dazu zählen die hanafitische, schafiitische, malikitische und hanbalitische Schule, wobei die hanafitische die größte unter ihnen ist und die hanbalitische die kleinste. Innerhalb der Schiiten hat es seit Anbeginn des Islam nur eine Rechtsschule gegeben, die dschafaritische, die sich in ihren Rechtsgrundlagen und Rechtsurteilen an den Worten und Taten des Propheten Muhammad (s.) und seiner – aus schiitischer Sicht – zwölf legitimierten Nachfolgern respektive Imamen orientierten. An diesen fünf islamischen Rechtsschulen orientieren sich der allergrößte Teil der Muslime in ihrem täglichen muslimischen Leben. Vertreten sind die Anhänger jener Rechtsschulen je nach Region und Land unterschiedlich stark, wobei aufgrund der starken Migration in den letzten Jahrzehnten viele Anhänger der Rechtsschulen heute auch in den westlichen Ländern vertreten sind. Die fünf Rechtsschulen anerkennen und dulden sich, wenngleich es zwischen ihnen zum Teil gravierende Unterschiede in vielen Aspekten der islamischen Normen gibt.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Geschichtliche Entwicklung
3. Rechtsschulen im Islam
3.1 Die vier sunnitischen Rechtsschulen
3.2 Die schiitische Rechtsschule
4. Innerislamische Einheit trotz Divergenzen
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit verfolgt das Ziel, die fünf großen islamischen Rechtsschulen der heutigen Zeit zu beleuchten, ihre historischen Gründer vorzustellen und ihre Bedeutung für das tägliche Leben moderner Muslime zu erörtern, wobei insbesondere die Entstehung der Divergenzen und das Gebot zur innerislamischen Einheit im Vordergrund stehen.
- Historische Genese der islamischen Rechtsschulen im Kontext der frühen muslimischen Gemeinschaft.
- Detaillierte Vorstellung der vier sunnitischen Rechtsschulen (hanafitisch, schafiitisch, malikitisch, hanbalitisch).
- Darstellung der schiitisch-dschafaritischen Rechtsschule und ihrer spezifischen Rechtsquellen.
- Analyse der Bedeutung von Kontext und Vernunft bei der islamischen Rechtsfindung.
- Diskussion über das Spannungsfeld zwischen religiöser Meinungspluralität und extremistischen Tendenzen.
Auszug aus dem Buch
3.1 Die vier sunnitischen Rechtsschulen
Die Anhänger der vier sunnitischen Rechtsschulen sind heute über den gesamten Globus vertreten. In allen Ländern finden wir Vertreter bzw. Anhänger aller vier Schulen, ob es sich nun um ein Land mit einer muslimischen Mehrheitsbevölkerung handelt oder die Mehrheit einer anderen Weltanschauung anhängt. Durch Globalisierungsprozesse und Migration sind viele Muslime haben sich viele Muslime im Laufe der letzten Jahrzehnte in nichtislamische Länder angesiedelt. Inzwischen sind sie dort wohnhaft, arbeiten dort und leben in diesen Ländern zum Teil in der zweiten, dritten und vierten Generation.
Mit der Einwanderung der Muslime in fremde Länder sind auch der Islam und die damit verbundenen Rechtschulen eingewandert. Rechtsurteile und Auskünfte über islamische Normen erhalten sie bis dato noch meistens von den Gelehrten aus dem Ausland, insbesondere aus den Ländern, wo die jeweilige Gruppe am stärksten vertreten ist. Während in den ersten Jahrzehnten der Einwanderung – Deutschland ist dafür ein gutes Beispiel – ausschließlich Imame und Gelehrte aus dem Ausland angeworben wurden, die die Moscheen leiten und Antworten auf Fragen des islamischen Rechts liefern sollten, hat sich das mit der Jahrtausendwende geändert.
Inzwischen wächst das Bewusstsein, Gelehrte an Ort und Stelle auszubilden, die die Sprache und Kultur des jeweiligen Landes kennen und mit den Gepflogenheiten der Gesellschaft vertraut sind, in der sie leben. Gelehrte aus dem Ausland, die, um in Deutschland zu bleiben, nicht die deutsche Sprache sprechen, werden zunehmend unattraktiver. Sie erreichen die Masse der Muslime nicht mehr so gut, wie sie es früher taten. Die Muslime werden sich zunehmend bewusst, dass es ausgebildete Theologen braucht, die im Land, in dem sie predigen und Urteile verkünden, leben und, dass sie Ort, Zeit und Situation bei der Rechtsurteilsbildung zu berücksichtigen haben.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Dieses Kapitel erläutert die historische Entwicklung der islamischen Rechtsschulen seit 750 n. Chr. und führt in die Unterscheidung zwischen den vier sunnitischen und der schiitischen Rechtsschule ein.
2. Geschichtliche Entwicklung: Hier wird der Prozess der Entstehung juristischer Strömungen nach dem Ableben des Propheten Muhammad (s.) beschrieben, wobei die Rolle der Gefährten und der gesellschaftliche Wandel hervorgehoben werden.
3. Rechtsschulen im Islam: Dieser Teil bietet eine detaillierte Übersicht über die vier sunnitischen sowie die schiitische Rechtsschule inklusive ihrer spezifischen Rechtsmethodiken.
3.1 Die vier sunnitischen Rechtsschulen: Dieses Kapitel widmet sich der globalen Verbreitung der sunnitischen Schulen und reflektiert über die Notwendigkeit, islamische Theologen im lokalen Kontext auszubilden.
3.2 Die schiitische Rechtsschule: Dieser Abschnitt beschreibt die Entstehung und Eigenart der dschafaritischen Rechtsschule sowie ihre vier zentralen Erkenntnisquellen.
4. Innerislamische Einheit trotz Divergenzen: Dieses Kapitel adressiert die Bedeutung von Meinungspluralität und warnt vor extremistischen, spalterischen Tendenzen innerhalb der muslimischen Welt.
Schlüsselwörter
Islamische Rechtsschulen, Fiqh, Sunniten, Schiiten, Dschafaritische Rechtsschule, Hanafiten, Schafiiten, Malikiten, Hanbaliten, Rechtsfindung, Idschtihad, Vernunftschluss, Religion, Diversität, Innerislamische Einheit.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit befasst sich mit der Entstehung, Entwicklung und Bedeutung der fünf islamischen Rechtsschulen in der heutigen Zeit.
Welche zentralen Themenfelder werden abgedeckt?
Zentrale Themen sind die Geschichte der Rechtsschulen, deren spezifische Methodik zur Rechtsfindung sowie die Herausforderungen des Islams in einer globalisierten Welt.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, ein besseres Verständnis für die unterschiedlichen Rechtsschulen zu schaffen und die Einheit der Muslime trotz ihrer inhaltlichen Divergenzen zu betonen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine historische und theologische Analyse, die auf Fachliteratur und den Überlieferungen der jeweiligen Rechtsschulen basiert.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Im Hauptteil werden die vier sunnitischen Rechtsschulen sowie die schiitische dschafaritische Rechtsschule im Detail porträtiert.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind unter anderem Fiqh, Idschtihad, sunnitische und schiitische Rechtsschulen sowie die innerislamische Einheit.
Warum spielt die Hanafitische Rechtsschule in Deutschland eine besondere Rolle?
Aufgrund der hohen Anzahl der in Deutschland lebenden Menschen mit türkischer Herkunft ist die hanafitische Rechtsschule dort am stärksten verbreitet.
Wie unterscheidet sich die schiitische Rechtsfindung von den sunnitischen Ansätzen?
Ein entscheidender Unterschied ist die stärkere Gewichtung des Vernunftschlusses als ergänzende Rechtsquelle in der schiitischen Tradition gegenüber der eher klassischen Analogie.
- Citar trabajo
- Ahmad Abbas (Autor), 2020, Die fünf islamischen Rechtsschulen. Was ist ihre Bedeutung in der heutigen Zeit?, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1012433
