Den Einstieg in diesen Unterrichtsentwurf bildet die Analyse des didaktischen Bedingungsfeldes. Diese legt gemeinsam mit der daran anschließenden Exegese von Lk 15,11-32 im Rahmen der Sachanalyse den Grundstein für die Planung der gesamten Unterrichtseinheit, die unter dem Titel „Aufbruch?! Weg ins neue Leben = weg vom alten Leben?“ steht. In der darauffolgenden Didaktischen Analyse wird darauf aufbauend das Konzept für die Unterrichtseinheit inhaltlich entwickelt und seine methodische Umsetzung im Rahmen der Methodischen Überlegungen geplant. Zum Abschluss erfolgt in der Verlaufsplanung eine Skizze der ersten drei Unterrichtsstunden sowie exemplarisch eine ausführlichere tabellarische Darstellung der vierten und zugleich letzten Stunde der vorgestellten Unterrichtseinheit. Die hierbei eingesetzten Materialien finden sich im Anhang.
Die Bibelarbeit hat gerade bei den 12-14jährigen Jugendlichen keinen leichten Stand. Die Jugendlichen sind auf die Entdeckung ihrer eigenen Lebenswelt fixiert und interessieren sich nur für Themen und Sachen, die sich direkt und erkennbar als nützlich in ihrem Alltag erweisen. Sie wollen ihre eigenen Erfahrungen machen, anstatt vorgekautes Fachwissen in sich hineinzustopfen. Gerade der Religionsunterricht vertut eine große Chance, wenn er nur Begriffe zur Deutung fremder Erfahrungen lehrt, statt eigene Erfahrungen anzuregen. In der Bibel als zentralem Medium für den christlichen Glauben wird tatsächlich jedoch völlig anders vom Glauben geredet: Sie will den Menschen die Augen öffnen, dass sie selbst neu zu sehen lernen; das ist das Herzstück der Biblischen Didaktik.
Der Bibelarbeit soll im Religionsunterricht eine zentrale Rolle zukommen. Meine Schüler sollen die Bibel als offen für eigene Interpretation, als lebendiges Buch, in dem es kräftig menschelt, und als (zeitlos) aktuell erleben können. Sie sollen „Gott“ möglichst vorbehaltlos offen und ohne ein fixes Gottesbild vorgesetzt zu bekommen begegnen können. Das gilt auch für das Jesusbild. Gerade Jesu Gleichnisse sind in diesem Zusammenhang wichtig, denn hierin teilt Jesus keine allgemeinen Wahrheiten oder philosophischen Erkenntnisse, sondern sich selbst mit und er erzählt davon, was sein Leben prägt und bestimmt. Im Mittelpunkt des vorliegenden Unterrichtsentwurfes steht daher ein für Jesu Botschaft zentrales Gleichnis: Lk 15,11-32, das üblicherweise als „Gleichnis vom verlorenen Sohn“ oder als „Gleichnis vom barmherzigen Vater“ bezeichnet wird.
Inhaltsverzeichnis
I Einleitung
II Analyse des didaktischen Bedingungsfeldes
III Sachanalyse
IV Didaktische Analyse
V Methodische Überlegungen
VI Verlaufsplanung
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit entwickelt einen bibeldidaktischen Unterrichtsentwurf für die Mittelstufe (Klasse 7/8), der das Gleichnis vom verlorenen Sohn (Lk 15,11-32) erfahrungsorientiert erschließt. Das primäre Ziel besteht darin, Jugendlichen einen Zugang zur Bibel zu ermöglichen, der ihre eigene Lebenswelt, ihre Sinnsuche und ihre persönlichen Grunderfahrungen ernst nimmt, anstatt bloß historisches Wissen zu vermitteln.
- Bibeldidaktik und erfahrungsorientierte Unterrichtskonzepte
- Tiefenpsychologische Auslegung von Gleichnissen
- Lebensphase der Pubertät: Aufbruch, Identitätsfindung und Abgrenzung
- Ganzheitliche Methoden im Religionsunterricht (assoziierendes Gespräch, Standbildarbeit)
Auszug aus dem Buch
III Sachanalyse
Kern des vorliegenden Unterrichtsentwurfes ist das Gleichnis Lk 15,11-32. Somit wird sich die Sachanalyse im Rahmen dieses Unterrichtsentwurfes auf die Exegese dieses Bibeltextes konzentrieren.
Das Gleichnis Lk 15,11-32 gehört zu den Evangelientexten des Kirchenjahres und darüber hinaus zu den bekanntesten und am breitesten rezipierten Texten des Neuen Testamentes, die dem allgemeinen Kulturgut zugerechnet werden können. Es ist dementsprechend häufig Gegenstand von Auslegungen, die sich wiederum bereits so chiffrenartig im kulturellen Gedächtnis verfestigt haben, dass der Text seinen von der Gattung „Gleichnis“ ursprünglich intendierten Charakter herausfordernder Rätselhaftigkeit schon weitgehend eingebüßt hat. Vor allem eine rein historisch-kritische Exegese erzeugt in diesem Zusammenhang gähnende Langeweile, wenn „die Bibel nur noch als Quelle religionsgeschichtlicher Anschauungen dient, die allenfalls in ihrer ‚Wirkungsgeschichte‘ auf das religiöse Bewusstsein der Gegenwart von Belang sind.“ Es entsteht der Eindruck, bei der Bibel handle es sich um ein Lehrbuch aus der Vergangenheit mit fixer theologischer Lehre, bei dessen Entschlüsselung die „Laien“, also alle Nicht-Theologen, von der Expertise der Fachleute, der Theologen, völlig abhängig seien. In Wahrheit ist die Bibel jedoch lebendige Gegenwart und die biblischen Texte „sind auf den direkten Dialog mit uns angelegt, die wir sie lesen. Sie sind nicht aufwendige Verpackungen für theologische Inhalte, die wir auch ohne diese Verpackung nach Hause tragen könnten, sondern Fragmente eines großen Gesprächs, das uns mit hineinnehmen will in erinnerns- und diskussionswürdige Erfahrungen und uns die Augen öffnen will, unsere Wirklichkeit in ihrem Licht anders wahrzunehmen.“
Zusammenfassung der Kapitel
I Einleitung: Die Einleitung beleuchtet die Schwierigkeiten der Bibelarbeit im Religionsunterricht und formuliert das Ziel, durch einen erfahrungsoffenen Unterrichtsentwurf die Lebenswelt der Jugendlichen mit biblischen Texten zu verknüpfen.
II Analyse des didaktischen Bedingungsfeldes: Dieses Kapitel erläutert die psychologischen und sozialen Rahmenbedingungen der Zielgruppe sowie die schulischen Gegebenheiten am XY Gymnasium, die für die Planung der Unterrichtseinheit relevant sind.
III Sachanalyse: Die Sachanalyse konzentriert sich auf eine tiefenpsychologische Exegese des Gleichnisses Lk 15,11-32 und arbeitet die zentralen Grunderfahrungen der Personen heraus.
IV Didaktische Analyse: Hier wird das bibeldidaktische Konzept begründet, das die Schülerinnen in ihrer Deutungskompetenz stärken und sie zur Identifikation mit den biblischen Figuren anleiten soll.
V Methodische Überlegungen: Dieses Kapitel beschreibt die ganzheitliche methodische Umsetzung der vierstündigen Unterrichtseinheit, insbesondere durch meditative Stilleübungen und das assoziierende Gespräch.
VI Verlaufsplanung: Die Verlaufsplanung skizziert den Ablauf der gesamten Unterrichtseinheit und enthält eine detaillierte tabellarische Planung der vierten Unterrichtsstunde.
Schlüsselwörter
Religionsunterricht, Bibeldidaktik, Lk 15,11-32, Gleichnis vom verlorenen Sohn, Grunderfahrungen, Identitätsfindung, Pubertät, Tiefenpsychologische Exegese, Ganzheitliche Methoden, Lebensweltbezug, Assoziierendes Gespräch, Konfirmandenunterricht, Schülerpartizipation, Identifikationsfigur, Vermittlung von Glaubensinhalten
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit stellt einen bibeldidaktischen Unterrichtsentwurf vor, der darauf abzielt, das biblische Gleichnis vom verlorenen Sohn für Jugendliche in der Mittelstufe durch einen erfahrungsorientierten Ansatz lebensnah zugänglich zu machen.
Was sind die zentralen Themenfelder der Arbeit?
Zentrale Themen sind die pubertäre Entwicklungsphase (mit den Schwerpunkten Aufbruch und Identität), die tiefenpsychologische Auslegung biblischer Texte sowie die Gestaltung von Religionsunterricht als Raum für persönliche Erfahrungen.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Das Ziel ist es, Jugendlichen die Bibel als ein Buch zu erschließen, das direkt mit ihrer eigenen Lebenswelt korreliert, um so die Relevanz biblischer Texte für ihre heutige Sinnsuche und Lebensgestaltung aufzuzeigen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit stützt sich primär auf die tiefenpsychologische Exegese (nach Eugen Drewermann) und die existenzielle Bibeldidaktik (nach Ingo Baldermann), ergänzt durch strukturgenetische Entwicklungstheorien des Glaubens.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine Bedingungsfeldanalyse, die Exegese des Gleichnisses Lk 15,11-32, eine didaktische Begründung der Unterrichtsschritte sowie die konkrete methodische und tabellarische Verlaufsplanung für vier Unterrichtsstunden.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit am besten?
Zu den prägenden Begriffen gehören: Bibeldidaktik, Grunderfahrungen, Identifikationsfigur, assoziierendes Gespräch, ganzheitliche Methoden und Lebensweltbezug.
Warum wird gerade das Gleichnis Lk 15,11-32 für die Altersstufe 12-14 Jahre ausgewählt?
Das Gleichnis thematisiert zentrale Lebenserfahrungen, die Jugendliche in der Pubertät durchlaufen, wie das Streben nach Unabhängigkeit (Ablösung von den Eltern), das Scheitern, die Suche nach eigener Identität und die Sehnsucht nach Akzeptanz und Vergebung.
Welche Rolle spielt die "Grunderfahrung" in diesem Unterrichtsentwurf?
Grunderfahrungen dienen als Brücke zwischen der antiken Welt des Gleichnisses und der Lebenswelt der Schülerinnen. Sie ermöglichen es den Jugendlichen, die komplexen Geschehnisse des Gleichnisses auf ihre eigene Biografie zu beziehen und dadurch ein tieferes Verständnis für die biblische Erzählung zu entwickeln.
Warum ist das "assoziierende Gespräch" als Lehrmethode so wichtig?
Das assoziierende Gespräch vermeidet den Druck nach "richtigen" Lösungen und theologisch korrekten Antworten. Stattdessen folgt es der emotionalen Logik der Jugendlichen, was eine authentische Auseinandersetzung mit dem Bibeltext fördert und Raum für individuelle Identifikationsprozesse schafft.
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- Janina Serfas (Author), 2016, Aufbruch?! Weg ins neue Leben = weg vom alten Leben? Bibeldidaktischer Unterrichtsentwurf zu Lk 15,11-32 (Klasse 7/8, Gymnasium), Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1021853
