Der Herrscherkult war in Ägypten selbstverständlich, aber wie haben die Römer diesen Kult aufgenommen und darauf reagiert? Um dieser Frage weiter auf den Grund zu gehen, wird zunächst das Herrschertum bei Kleopatra VII. erläutert. Anschließend werden römische Dichter und Geschichtsschreiber betrachtet und welche Meinung sie gegenüber der letzten ptolemäischen Königin haben.
Die ägyptischen Gottheiten waren die Schöpfer des Himmels und der Erde und die Götter bestimmten darüber, wer der Nachfolger des irdischen Reiches werden sollte, es war der Pharao von Ägypten. Dieser Pharao ist der Himmelsgott Horus, er wurde von den Göttern Isis und Osiris geboren. Es existiert eine enge Beziehung zwischen Horus und dem ägyptischen König, denn der Pharao kehrt als Wiedergeburt des Horus auf den Thron zurück.
Auf diesen Mythos und die Götter wird zu Beginn der Hausarbeit noch weitereingegangen, da sie die Basis für den ptolemäischen Herrscherkult bilden. Der ptolemäische Herrscherkult bezieht sich auf die Vergöttlichung von Königen, aber dieser Kult betraf nicht nur die Oberhäupter der Herrschaft, auch die Kinder, also die ganze Familie wurde mit-einbezogen.
Als Grundlage dieser Analyse dient das Buch „Geschichte des Ptolemäerreiches“ des Hölbls und zur weiteren Ausführung wird unter anderem die Literatur von Ilse Becher „Das Bild der Kleopatra in der griechischen und lateinischen Literatur“ herangezogen.
Um die Seite der Römer zu veranschaulichen werden Cassius Dio, der ursprünglich Senator und Konsul war, sowie Properz, der aus der Zeit der augusteischen Dichtung stammt, der Jude Flavius Josephus und zuletzt Plutarch, der antike griechische Schriftsteller.
Zum Ende dieser Hausarbeit wird eine Schlussbetrachtung des Herrscherkults der Kleopatra VII. Thea Philopator gezogen und gleichzeitig die Frage der Reaktion der Römer auf ihr Verhalten und Pharaonentums beantwortet.
1. Einleitung
2. Die ägyptische Götterwelt
2.1 Isis
2.2 Osiris
2.3 Horus
3. Das göttliche Herrschertum bei Kleopatra VII.
4. Die Reaktion auf den Herrscherkult in Rom
4.1 Properz
4.2 Cassius Dio
4.3 Flavius Josephus
4.4 Plutarch
5. Fazit
Zielsetzung und Themen der Arbeit
Die vorliegende Arbeit untersucht das göttliche Herrschertum der Kleopatra VII. im Kontext des ägyptischen Pharaonentums und analysiert, wie diese spezifische Form der sakralen Legitimation von römischen Autoren wahrgenommen und bewertet wurde.
- Mythologische Grundlagen des ptolemäischen Herrscherkults
- Die Inszenierung Kleopatras VII. als "Neue Isis"
- Die politische und kulturelle Bedeutung der Verbindung zu Caesar und Antonius
- Römische Rezeptionsgeschichte durch Autoren wie Properz, Cassius Dio, Flavius Josephus und Plutarch
- Der Konflikt zwischen orientalischer Vergöttlichung und römischen Sitten
Auszug aus dem Buch
3. Das göttliche Herrschertum bei Kleopatra VII.
Der vollständige Name der letzten ptolemäischen Königin lautet Kleopatra VII. Thea Philopator, ihr Vater war Ptolemaios XII., dieser starb als Kleopatra achtzehn Jahre alt war und ab diesem Zeitpunkt begann ihre Herrschaft. Die junge Königin war das älteste Familienmitglied, weswegen sie die Führung übernahm, aber sie herrschte nicht alleine, denn für den ptolemäischen Herrscherkult war es üblich, dass es einen männlichen und weiblichen Oberhaupt gab. Diese waren meistens ein Geschwisterpaar, welches entweder eine reale Ehe führte, wie in dem Isis-Osiris-Mythos oder eine fiktive Ehe. Außerdem legte Kleopatras Vater in seinem Testament aufgrund dieser traditionellen Bräuche fest, dass sie und ihr Bruder Ptolemaios XIII. gemeinsam herrschen sollten.
Zu erwähnen ist, dass Kleopatra von Beginn ihrer Amtszeit sich als Pharaonin von Ägypten manifestierte, auch wenn ihr Ursprung woanders lag, hat sie sich für die Traditionen Ägyptens, wie den Tierkult, eingesetzt. Unter anderem hat die Ptolemäerin insbesondere traditionelle Bauprojekte gefördert und sie war die Einzige ihrer Dynastie, die die ägyptische Sprache fließend beherrschte.
Doch das göttliche Herrschertum der Kleopatra VII. Thea Philopator erhielt seine historische Bedeutung durch die Verbindungen mit den römischen Feldherren Gaius Julius Caesar und Marcus Antonius. Denn so wie Kleopatras Vater Ptolemaios XII. erhalten die zwei Römer den Namen „Neos Dionysos“, was so viel wie „neuer Dionysos“ bedeutet. Der vorherrschende Kult des Gottes Dionysos entspricht dem des ägyptischen Gottes Osiris, deswegen haben viele Pharaonen sich für diesen Beinamen entschieden.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung erläutert die mythologischen Grundlagen des ägyptischen Königtums und stellt die Forschungsfrage nach der römischen Reaktion auf den ptolemäischen Herrscherkult.
2. Die ägyptische Götterwelt: Dieses Kapitel stellt die für das Pharaonentum zentralen Gottheiten Isis, Osiris und Horus vor und beschreibt deren mythische Bedeutung.
3. Das göttliche Herrschertum bei Kleopatra VII.: Hier wird Kleopatras Selbstinszenierung als pharaonische Herrscherin und die strategische Verbindung ihrer Macht mit den römischen Feldherren analysiert.
4. Die Reaktion auf den Herrscherkult in Rom: Dieses Kapitel untersucht anhand antiker Quellen wie Properz, Cassius Dio, Flavius Josephus und Plutarch die römische Kritik an Kleopatras Göttlichkeit.
5. Fazit: Das Fazit fasst die Ergebnisse zusammen und hebt den unvereinbaren Gegensatz zwischen orientalischer Herrschervergöttlichung und römischen Wertvorstellungen hervor.
Schlüsselwörter
Kleopatra VII., Pharaonentum, Ägyptischer Herrscherkult, Isis, Osiris, Horus, Marcus Antonius, Julius Caesar, Neos Dionysos, Rom, Antike Geschichtsschreibung, Göttlichkeit, Ptolemäerreich, Herrscherlegitimation, Kulturkonflikt.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit im Kern?
Die Arbeit analysiert die religiöse Legitimation der letzten ägyptischen Königin Kleopatra VII. und vergleicht diese mit der ablehnenden Wahrnehmung durch römische Zeitgenossen.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die zentralen Themen sind ägyptische Mythologie, ptolemäischer Herrscherkult, antike Geschichtsschreibung sowie das Spannungsfeld zwischen ägyptischer Tradition und römischem Staatsverständnis.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es, die Diskrepanz zwischen der bewussten Selbstdarstellung Kleopatras als Göttin und der historischen Einordnung ihres Verhaltens durch römische Autoren zu verdeutlichen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine literaturgestützte Analyse, die historische Quellen und Sekundärliteratur auswertet, um das Bild der Kleopatra in der antiken Literatur nachzuzeichnen.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine Darstellung der ägyptischen Götterwelt, die Analyse von Kleopatras Herrschertum sowie eine detaillierte Auswertung römischer Quellen zu ihrem Kult.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit lässt sich durch Begriffe wie Kleopatra VII., Pharaonentum, Herrscherkult, antike Rezeption, Isis-Mythos und den Kulturkonflikt zwischen Orient und Okzident beschreiben.
Warum spielt die Gottheit Isis eine so bedeutende Rolle in der Arbeit?
Isis ist zentral, da Kleopatra sich gezielt als "Neue Isis" inszenierte, um ihre Herrschaft im ägyptischen Kontext sakral zu legitimieren und ihre Dynastie zu festigen.
Wie reagierten römische Autoren wie Properz oder Cassius Dio auf den Kult?
Die Reaktionen waren größtenteils negativ und geprägt von Verachtung; der Kult wurde als unsittlich und als Bedrohung für römische Tugenden und die staatliche Ordnung angesehen.
- Arbeit zitieren
- Jennifer Duchscherer (Autor:in), 2020, Die Reaktion der Römer auf das göttliche Herrschertum bei Kleopatra VII., München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1066343
