„Wenn ihr meine Gebote haltet, so bleibt ihr in meiner Liebe“.
So sagt es uns Jesus, und wer ihn als seinen Herrn und Erlöser erkannt hat, dem
wird es das wichtigste Anliegen, seinen Willen zu tun. In der Bergpredigt finden
wir nun Gebote Jesu, die uns in ihrer Radikalität faszinieren und in Frage stellen,
uns dabei aber oft weltfremd und undurchführbar erscheinen. Unter den vielen
Theorien zu der Frage, was die Bergpredigt dem heutigen Menschen zu sagen hat,
fällt der Entwurf, den Dietrich Bonhoeffer in seinem Buch „Nachfolge“ ausführt,
positiv auf, weil er davon ausgeht, daß Jesus das meint, was er sagt, wenn er vom
Tun seiner Rede spricht. Es geht Bonhoeffer „immer um das Halten des Gebotes
und gegen das Ausweichen.“
Weil dieses Buch aber den Eindruck hinterläßt, immer noch relativ weit vom
praktischen Leben entfernt zu sein, ist es interessant, zu betrachten, wie
Bonhoeffer selbst mit den schweren Entscheidungen und ethischen Konflikten
umgegangen ist, die die Teilnahme an der Verschwörung gegen Hitler für ihn mit
sich gebracht haben. Ein Zeugnis darüber findet sich in Bonhoeffers Ethik, dessen
Kapitel „die Geschichte und das Gute“ eine getarnte ethische Analyse des
Widerstands enthält. Hier steht an der Stelle, die der „einfältige Gehorsam“ in
der „Nachfolge“ hatte, der Begriff der „Verantwortung“.
Das erscheint auf den ersten Blick wie ein Bruch in Bonhoeffers Theologie: Wie
verträgt sich die Aussage, der Verantwortliche habe „zwischen Recht und Recht,
Unrecht und Unrecht“ zu entscheiden, mit der in der „Nachfolge“ immer wieder
betonten Eindeutigkeit des Gebotes? Ist die Behauptung, es gäbe Grenzfälle, in
denen das Gebot übertreten werden muß, nicht schon ein Ausweichen vor dem
Gebot mit der Frage der Schlange im Paradies: „Ja, sollte Gott gesagt haben ...?“
Um die folgende Frage soll es uns gehen: Ist Verantwortung die Umsetzung des
einfältigen Gehorsams als dessen praktische Konsequenz, oder ist ein
jugendlicher Idealismus Bonhoeffers, mit dem er in der noch etwas heileren Welt von Finkenwalde die „Nachfolge“ schrieb, an der grausamen Realität des Nazi-Regimes in seiner Endphase zerbrochen? [...]
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Darstellung
2. 1. Der einfältige Gehorsam
2. 2. Die Struktur des verantwortlichen Lebens
3. Vergleich von einfältigem Gehorsam und verantwortlichem Leben
3. 1. Verhältnisbestimmung
3. 2. Vergleich nach einzelnen Gesichtpunkten
3. 2. 1. Bindung
3. 2. 2. Freiheit
3. 3. Fazit
4. Beurteilung
4. 1. Prüfung an der Heiligen Schrift
4. 2. Prüfung an der Praxis
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht das Verhältnis von Gehorsam und Verantwortung in der Theologie Dietrich Bonhoeffers, insbesondere durch einen Vergleich seiner Werke "Nachfolge" und "Ethik". Ziel ist es zu klären, ob der Begriff der Verantwortung eine konsequente Weiterentwicklung des Konzepts vom einfältigen Gehorsam darstellt oder einen Bruch in Bonhoeffers theologischem Denken markiert.
- Vergleich zwischen "einfältigem Gehorsam" und "verantwortlichem Leben"
- Analyse der Rolle der Bindung an Jesus Christus
- Untersuchung ethischer Grenzsituationen und der Freiheit zur Entscheidung
- Theologische Begründung der Verantwortung vor Gott und Menschen
- Reflektion über die Praxis christlichen Handelns in der Welt
Auszug aus dem Buch
3. Vergleich von einfältigem Gehorsam und verantwortlichem Leben
„[Tegel] 21. 7. [44] Lieber Eberhard! (...) Ich erinnere mich eines Gesprächs, das ich vor 13 Jahren in Amerika mit einem französischen jungen Pfarrer hatte. Wir hatten uns ganz einfach die Frage gestellt, was wir mit unserem Leben eigentlich wollten. Da sagte er: ich möchte ein Heiliger werden (- und ich halte für möglich, daß er es geworden ist -); das beeindruckte mich damals sehr. Trotzdem widersprach ich ihm und sagte ungefähr: ich möchte glauben lernen. Lange Zeit habe ich die Tiefe dieses Gegensatzes nicht verstanden. Ich dachte, ich könnte glauben lernen, indem ich selbst so etwas wie ein heiliges Leben zu führen versuchte. Als das Ende dieses Weges schrieb ich wohl die ‘Nachfolge’. Heute sehe ich die Gefahren dieses Buches, zu dem ich allerdings nach wie vor stehe, deutlich. Später erfuhr ich und ich erfahre es bis zur Stunde, daß man erst in der vollen Diesseitigkeit des Lebens glauben lernt.“
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung führt in die Problemstellung ein, wie Bonhoeffers strikter Gehorsamsbegriff der "Nachfolge" mit seinem späten Verantwortungsbegriff in der "Ethik" in Einklang zu bringen ist.
2. Darstellung: Dieses Kapitel erläutert die Grundbegriffe "einfältiger Gehorsam" als Bindung an Christus allein und das "verantwortliche Leben" im Kontext von Bonhoeffers Widerstandstätigkeit.
3. Vergleich von einfältigem Gehorsam und verantwortlichem Leben: Hier werden beide Konzepte auf ihre Beziehung zueinander, ihre Bindungsstruktur sowie die Rolle von Freiheit und Gewissen hin vergleichend analysiert.
4. Beurteilung: Das Kapitel prüft Bonhoeffers Argumentation an der Heiligen Schrift und der praktischen ethischen Umsetzung, um die innere Konsistenz seines Denkens zu bestätigen.
Schlüsselwörter
Dietrich Bonhoeffer, Nachfolge, Ethik, Gehorsam, Verantwortung, Bindung, Freiheit, Jesus Christus, Grenzfall, Schuldübernahme, Gewissen, Glaube, Diesseitigkeit, biblisches Verständnis, christliches Handeln
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert die theologische Entwicklung bei Dietrich Bonhoeffer, indem sie untersucht, wie sein Verständnis von Gehorsam in der "Nachfolge" in den Begriff der Verantwortung in der "Ethik" übergeht.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Im Zentrum stehen die Begriffe einfältiger Gehorsam, die Struktur des verantwortlichen Lebens, die Bindung an Christus und die ethische Entscheidungsfindung in Grenzsituationen.
Was ist das primäre Ziel der Arbeit?
Das Ziel ist die Klärung der Frage, ob Bonhoeffers spätes Ethik-Verständnis als konsequente Weiterentwicklung oder als Bruch gegenüber seinem frühen Werk "Nachfolge" zu betrachten ist.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es wird eine systematisch-theologische Analyse und ein vergleichender Diskurs der Primärquellen (Bonhoeffers Schriften) unter Einbeziehung biblischer Exegese und interpretativer Sekundärliteratur angewandt.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Darstellung der beiden Konzepte, deren detaillierten Vergleich unter Gesichtspunkten wie Bindung und Freiheit sowie eine abschließende Beurteilung der Stringenz.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den prägenden Begriffen zählen: Bonhoeffer, Nachfolge, Ethik, Verantwortung, Gehorsam, Bindung, Freiheit, Grenzfall, christliches Gewissen.
Inwiefern spielt der "Grenzfall" eine Rolle?
Der "Grenzfall" (etwa der Widerstand gegen das Nazi-Regime) ist entscheidend, um zu zeigen, dass Verantwortung auch das Risiko des Rechtsbruchs beinhalten kann, wenn dies aus Gehorsam vor Gott geschieht.
Wie unterscheidet der Autor zwischen "einfältigem Gehorsam" und "Verantwortung"?
Während der einfältige Gehorsam den direkten Ruf Jesu und die Tat betont, erweitert die Verantwortung dies um die Mündigkeit des Christen, der in einer komplizierten Welt eigenständig zwischen Alternativen wägt, ohne die Bindung an Christus zu verlieren.
- Quote paper
- Otto Guggemos (Author), 1996, Verantwortlicher Gehorsam? Gehorsam in Theorie und Praxis in Bonhoeffers 'Nachfolge' und 'Ethik', Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/108850
