In der folgenden Proseminararbeit soll die Bibelstelle Matthäus 6, 9-13 des Neuen Testamentes exegetisch aufbereitet werden. Dabei handelt es sich um das bekannteste Gebet, nämlich das VATER UNSER.
Bei den vorzunehmenden einzelnen Arbeitsschritten soll eine Auswahl der von STRECKER vorgegebenen Arbeitsanweisungen zum neutestamentlichen Proseminar 2007 an der Universität Mainz verwendet werden. Diese stützen sich im Wesentlichen auf die in ROLOFFS „Neues Testament“ beschriebenen Arbeitsschritte.
Inhaltsverzeichnis
1 Einführung
2 Textkritik
2.1.1 Textkritisches Problem ὡς
2.1.2 Textkritisches Problem γῆς
2.1.3 Textkritisches Problem αφήκαμεν
2.3 Übersetzung
3 Sprachanalyse
3.1 Syntaktisch-stilistische Analyse (Verhältnis Zeichen – Zeichen)
3.1.1 Wortebene
3.1.2 Satzebene
3.1.3 Stilfiguren
3.2 Semantische Analyse
3.3 Pragmatische Analyse
4 Literarkritik
4.1 Äußere Abgrenzung des Textes
4.2 Kontextanalyse
4.3 Feststellung der Einheitlichkeit des Textes
5 Quellenkritik
5.1 Kurze Darstellung der Zwei-Quellen-Theorie
5.2 Synoptischer Vergleich
5.2.1 Logienquelle [Q 11, 2b-4 (Mt 6, 7-13 // Lk 11, 1-4)]
6 Formkritik
6.1 Gattungsbestimmung
6.2 Sitz im Leben
7 Traditionsgeschichte (Begriffs- und Motivgeschichte)
7.1 >>πάτερ<<
7.2 >>βασιλεία<<
8 Kompositions- und Redaktionskritik
8.1 Aufriss und Komposition des Evangeliums
8.2 Einbettung und Funktion des Einzelstückes im Evangelium
8.3 Redaktionelle Arbeit am Einzelstück
8.4 Gesamturteil über den Evangelisten und sein Werk
9 Versexegese
10 Gesamtexegese
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Ziel der vorliegenden Arbeit ist eine detaillierte exegetische Untersuchung der Perikope des Vaterunsers gemäß der matthäischen Fassung (Mt 6, 9-13). Dabei wird die historisch-kritische Methode angewandt, um den Text wissenschaftlich zu erschließen, die ursprüngliche Textgestalt zu rekonstruieren und die theologische Intention des Evangelisten im Kontext der Bergpredigt herauszuarbeiten.
- Historisch-kritische Textanalyse und Rekonstruktion
- Synoptischer Vergleich zwischen Matthäus und Lukas
- Begriffs- und Motivgeschichte zentraler Termini
- Kompositions- und Redaktionskritik des Matthäusevangeliums
Auszug aus dem Buch
3.1.3. Stilfiguren
Gleich zu Beginn des Vaterunsers begegnet dem Leser das „πάτερ“ (6,9b) als Gottesmetapher, die besonders auch im JohEv. vorkommt. Typisch für Biblische Texte ist auch das Stilmittel der Epipher. So finden wir in den Versen 9b-10b folgende Wortwiederholung am Ende von aufeinander folgenden Sätzen, nämlich das Wort „σου“ dreimal und als „Spur“ griechischer Stilmittel des Endreimes: ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου· ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου· γενηθήτω τὸ θέλημά σου·
und zweimal das „καὶ“ als Anapher in den V. 12 und 13: καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
Weiterhin lässt sich das Vaterunser grob in zwei Teile aufteilen. V. 9-10 und V. 11-13. Zählt man V. 9a nicht dazu (ist ja nicht Teil des Gebetes), dann teilen sich 9b-10 und 11-13 jeweils fünf Sätze. Der erste Teil befasst sich mit dem Übernatürlichen und wird sehr schön mit den Worten „οὐρανοῖς“(V.9b) und „οὐρανῷ“(10c) umrahmt und so zu einer Einheit geformt und trennt sozusagen die Welt des Himmels mit der der Menschen. In V. 10c „ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς“ lässt sich ein antithetisches Stilmittel erkennen, in dem der Himmel der Erde entgegenstellt wird, aber zugleich auch ein Vergleich geboten wird durch das „ὡς“. In der Brotbitte: „τόν ἄρτον ἡμῶν τόν επιούσιον δός ἡμῖν σἡμερον“ (V. 11) findet sich das rhetorische Mittel des Pars pro toto, bei dem das Brot nicht für das tatsächliche Brot an sich steht, sondern als allgemein gehaltene Bitte für die lebensnotwendige Nahrung. Zuletzt kann man das gesamte Vaterunser als Peripetie und Herzstück der Bergpredigt betrachten, denn diese wird allein schon durch seine Stellung stark hervorgehoben.
Zusammenfassung der Kapitel
1 Einführung: Erläutert die Anwendung der historisch-kritischen Exegese auf die Perikope des Vaterunsers und führt in deren methodische Grundlagen ein.
2 Textkritik: Untersucht exemplarisch drei textkritische Probleme (ὡς, γῆς, αφήκαμεν), um die ursprünglichste Fassung der überlieferten Textstelle zu rekonstruieren.
3 Sprachanalyse: Analysiert die Perikope auf Wort-, Satz- und stilistischer Ebene sowie in semantischer und pragmatischer Hinsicht.
4 Literarkritik: Bestimmt die äußere Abgrenzung des Textes, analysiert dessen Kontext innerhalb der Bergpredigt und prüft seine Einheitlichkeit.
5 Quellenkritik: Erläutert die Zwei-Quellen-Theorie und führt einen synoptischen Vergleich zwischen den Versionen bei Matthäus und Lukas durch.
6 Formkritik: Bestimmt die Gattung des Vaterunsers als Bittgebet und reflektiert über dessen Sitz im Leben innerhalb der gemeindlichen Gebetspraxis.
7 Traditionsgeschichte (Begriffs- und Motivgeschichte): Erarbeitet die Herkunft und Bedeutung der zentralen Begriffe „πάτερ“ und „βασιλεία“ im Kontext alttestamentlicher und hellenistischer Traditionen.
8 Kompositions- und Redaktionskritik: Untersucht den Aufriss des Matthäusevangeliums und die redaktionelle Einbettung des Vaterunsers als Herzstück der Bergpredigt.
9 Versexegese: Bietet eine zusammenfassende Auslegung der einzelnen Bitten des Vaterunsers.
10 Gesamtexegese: Resümiert die Bedeutung des Vaterunsers als umfassende Zusammenfassung des Evangeliums und Ausdruck des christlichen Gebetsverständnisses.
Schlüsselwörter
Vaterunser, Matthäusevangelium, Historisch-kritische Exegese, Bergpredigt, Textkritik, Sprachanalyse, Zwei-Quellen-Theorie, Formkritik, Begriffsgeschichte, Redaktionskritik, Gebet, Gottesreich, Vateranrede, Synoptischer Vergleich, Exegese
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit behandelt eine exegetische Untersuchung der biblischen Textstelle Matthäus 6, 9-13, dem sogenannten Vaterunser, unter Anwendung der historisch-kritischen Methode.
Welche zentralen Themenfelder werden bearbeitet?
Das Spektrum reicht von textkritischen Analysen und sprachwissenschaftlichen Untersuchungen bis hin zu quellengeschichtlichen Vergleichen und der Bestimmung der gattungsspezifischen Rolle des Gebetes im Matthäusevangelium.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, den biblischen Text wissenschaftlich zu erschließen und zu verdeutlichen, wie der Evangelist Matthäus durch redaktionelle Arbeit seine theologische Vision innerhalb der Bergpredigt vermittelt.
Welche wissenschaftliche Methode kommt zur Anwendung?
Die Arbeit nutzt die historisch-kritische Exegese, einschließlich Textkritik, Quellenkritik, Formgeschichte sowie Kompositions- und Redaktionskritik.
Welche Aspekte stehen im Hauptteil der Untersuchung im Fokus?
Der Hauptteil gliedert sich in die methodische Analyse der Perikope (Sprache, Literarkritik), den synoptischen Vergleich mit dem Lukas-Evangelium sowie die Begriffs- und Motivgeschichte der zentralen Ausdrücke „Vater“ und „Reich Gottes“.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Analyse?
Wichtige Begriffe sind unter anderem die Zwei-Quellen-Theorie, der synoptische Vergleich, die matthäische Redaktion, der historische Sitz im Leben sowie die spezifische Gottesmetaphorik des Vaterunsers.
Warum ist die Unterscheidung zwischen dem "Du-Bitten" und "Wir-Bitten" Teil so wichtig?
Diese Unterscheidung verdeutlicht einen wesentlichen Perspektivwechsel von der Anbetung Gottes (das Du) hin zur Lebenssorge und den Nöten des Bittenden (das Wir), was für das Verständnis der Struktur des Gebetes zentral ist.
Welchen Stellenwert nimmt das Vaterunser nach Auffassung des Autors im Matthäusevangelium ein?
Der Autor versteht das Vaterunser als das "Herzstück" der Bergpredigt, dessen Platzierung im Text durch den Evangelisten bewusst gewählt wurde, um die zentrale Lehre Jesu zu unterstreichen.
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- Davide Sole (Author), 2007, Neutestamentliche Exegese der Bibelstelle Matthäus 6, 9-13 "Das Vater Unser", Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/111886
