In der Rezeption des Werkes von García Lorca wurde seit jeher das „fenómeno andaluz“ als poetologischer Konstitutionsgrund und damit als Schlüssel zum Verständnis sowohl seiner Lyrik wie seiner Dramen verstanden. Doch eröffneten sich damit zugleich Möglichkeiten des Missverstehens, die von der Klassifikation als eines Sonderfalls der kostumbristischen Literatur bis zur Drapierung mit folkloristischen Werbegags reichen. Wie schwierig das „fenómeno andaluz“ in seiner Bedeutung zu fassen ist, kann die Äußerung von Jorge Luis Borges bezeugen, dass García Lorca auf ihn wie ein professioneller Andalusier gewirkt habe. Als sich in der Poetik Lorcas manifestierender „andalucismo“ ist dieses Phänomen jedenfalls schlichtweg nicht zu definieren, sondern nur als eine enge Verwobenheit der poetischen Visionen mit der „andalusischen Realität“, mit ihren kulturellen, historischen, ethnischen und naturbedingten Kontexten beschreibbar.
Angeleitet von Essays der Hispanisten Allen Josephs und Juan Caballero, die den Werkausgaben vorangestellt sind, aber in durchaus eigenständiger Gedankenarbeit stellt der Autor die Schwierigkeiten bei der Erfassung des „fenómeno andaluz“ am Anfang seiner Arbeit klar, umsichtig und facettenreich dar. Dies dient lediglich als Grundlegung für die folgendenden, in überzeugender Systematik auf einander bezogenen Darstellungen und Analysen zentraler Aspekte seines Gegenstandes: der in Analogie zu Jurij M. Lotmans „Semantisierung des Raumes“ konzipierten „Semantisierung des Andalusischen“. Denn jedes der folgenden, etwa gleich großen Einzelkapitel diskutiert jeweils eingehend die Spezifika der dort näher betrachteten Semantisierungen.
Diese ausführlich dargestellten zentralen Aspekte betreffen die „Semantik der Archaisierung“ mit einem Brückenschlag zur Tragödie der griechischen Klassik und zu den in die Tradition Andalusiens eingegangenen Mythen; ferner die sprachliche und soziokulturelle Fundierung in andalusischen Kontexten; dann die sich mit dem Andalusischen verbindende räumliche Semantisierung. Die Conclusio stellt in über- zeugender Weise die Einheitlichkeit der in der Forschung als „dramas rurales“ benannten Werke im Licht der Semantisierung des Andalusischen dar. Die Einzel-kapitel sind in der Argumentation wie in dem zum jeweils folgenden Abschnitt überleitenden Resümee eng auf einander bezogen und formen eine sehr kohärente und schlüssige Gesamtanalyse des Gegenstandes.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung:
Die Semantisierung des Andalusischen
1.1 „Dramas rurales“ contra „teatro rural“: Gegensätzliche Inszenierung des ländlichen Andalusiens
1.2 „Lo andaluz“: Quintessenz des Spanischen im 19. Jahrhundert
1.3 „Las dos Andalucías“: Die kulturelle Identität des Andalusischen
2. Semantik der Archaisierung:
Archaische Elemente in Bodas de sangre und Yerma
2.1 „Hay que volver a la tragedia“: Griechisch-andalusische Tragödie
2.2 „Lo arcaico y lo andaluz“: Inszenierung eines archaischen Andalusiens
2.3 „Vientre seco, agua santa“: Archaischer Fruchtbarkeitskult
3. Sprachsemantik:
Das Andalusische als sprachlicher und soziokultureller Bezugspunkt
3.1 „¡Ay pastora, que la luna asoma!”: Die Funktion des „Lyrismus”
3.2 „Los hombres, hombres, el trigo, trigo“: Inszenierte ländliche Sprache
3.3 „El qué dirán“: Öffentliche Meinung und Ehrenkodex
4. Raumsemantik:
Räumliche Semantisierung des Andalusischen
4.1 „¡Yo quiero salir!“: Semantisierung des „geschlossenen“ Raumes
4.2. „Abrir puertas y ventanas“: Inszenierung des „offenen” Raumes
4.3. „Un documental fotográfico“: Realismus und Stilisierung
5. Conclusio:
Semantische Einheitlichkeit der „dramas rurales“
Zielsetzung & Themen
Diese Magisterarbeit analysiert die dramaturgische und semantische Funktion der andalusischen Kultur in den „dramas rurales“ von Federico García Lorca. Die Forschungsfrage zielt darauf ab, wie Lorca durch die Verknüpfung archaischer Elemente, ländlicher Identität und spezifischer Raumkonzepte eine übergeordnete „Semantisierung des Andalusischen“ erreicht, die über eine bloße folkloristische Darstellung hinausgeht und als zentrales Strukturelement seiner Tragödien fungiert.
- Die Rolle archaischer Riten und des Fruchtbarkeitskultes als Bindeglied zur antiken griechischen Tragödie.
- Die Funktion von Sprache und Lyrismus als Instrument der Vorwegnahme („Vorkodierung“) tragischer Ereignisse.
- Die Bedeutung des Ehrenkodex und der sozialen Kontrolle durch den „qué dirán“.
- Die räumliche Semantisierung als Gegensatz zwischen geschlossenem häuslichem Raum und offenem ländlichem Außenraum.
- Der Übergang vom symbolisch-mythischen Stil der frühen „dramas rurales“ hin zum realistisch-stilisierten Dokumentarismus in La casa de Bernarda Alba.
Auszug aus dem Buch
2.2 „Lo arcaico y lo andaluz“: Inszenierung eines archaischen Andalusiens
Lorcas Inszenierung des archaischen Andalusiens wird bereits an den Bühnenbildern ersichtlich. Im Gegensatz zu Yerma und La Casa de Bernarda Alba wählt er in Bodas de sangre jeweils Schauplätze, die den archaischen Aspekt des Andalusischen vor Augen führen: im ersten Akt die „cueva“ und im dritten Akt den „bosque“. Mit Hilfe der detaillierten Bühnenanweisungen im dritten Bild des ersten Aktes lässt sich das reale Vorbild der Höhlenlandschaft nahezu eindeutig bestimmen – es handelt sich entweder um das kleine Bergdorf Purullena bei Guadix (60km von Granada entfernt) oder um den Sacromonte in Granada, der für die Höhlenwohnungen der „gitanos“ berühmt ist.
Seine Entscheidung, die Handlung von Bodas de sangre „in die tellurischste Landschaft Andalusiens“ zu verlegen, „an die Grenze zwischen gegenwärtiger und vorgeschichtlicher Realität“, spiegelt Lorcas Strategie wider, die Verbindung zwischen dem Andalusischen und dem Archaischen für sein Theater nutzbar zu machen. „El uso de la cueva aquí es un buen ejemplo de cómo Lorca emplea elementos raros o extraños de la realidad andaluza para alzar el sentido poético de una obra. El empleo de la cueva es a la vez telúrico y verídico, y como comenta Francisco García Lorca, ‘no es necesariamente un indicio de pobreza’“.
Obwohl der Wald im dritten Akt mit seinen „grandes troncos húmedos“ nicht in das Bild der trockenen Ebenen von Almería, dem wahrscheinlichen Handlungsort des Dramas, und ebenso wenig in die anderen Gebiete Andalusiens passt, bedeutet seine Verwendung keinen Bruch mit der Inszenierung des Andalusischen. Seine Funktion ist der der „cueva“ entgegengesetzt: Handelt es sich bei der Höhle um ein Element, das in gleichem Maße als „telúrico“ wie „verídico“ anzusehen ist, weil es wahrhaft andalusische und archaische Züge trägt, stellt der Wald ein Element dar, das zur zusätzlichen Archaisierung des Andalusischen beiträgt.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Diese Einleitung führt in die kulturelle Krisensituation Spaniens nach 1898 ein und erläutert die Bedeutung der andalusischen Identität als Inspirationsquelle für Lorca.
2. Semantik der Archaisierung: Dieses Kapitel analysiert die Verbindung zwischen dem andalusischen Volksglauben und der antiken griechischen Tragödie als Mittel zur rituellen Überhöhung der bäuerlichen Lebenswelt.
3. Sprachsemantik: Hier wird untersucht, wie Lorca durch eine Mischung aus volkstümlichem Vokabular, Lyrismus und metaphorischer Vorkodierung die bäuerliche Sprache bühnentauglich macht und dramatische Spannung erzeugt.
4. Raumsemantik: Dieses Kapitel widmet sich der Bedeutung der räumlichen Struktur als „Bedeutungsopposition“ zwischen dem häuslichen „geschlossenen“ Raum und der Freiheit des „offenen“ ländlichen Außenraums.
5. Conclusio: Das Fazit fasst die semantische Einheitlichkeit zusammen, die durch die systematische Archaisierung und Stilisierung des Andalusischen in den drei Dramen erreicht wird.
Schlüsselwörter
García Lorca, dramas rurales, andalusische Identität, Archaisierung, griechische Tragödie, Bodas de sangre, Yerma, La casa de Bernarda Alba, Raumsemantik, Sprachsemantik, Lyrismus, Ehrenkodex, El qué dirán, Stilisierung, Phänomen andaluz.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht, wie Federico García Lorca andalusische Realität in seine drei ländlichen Dramen „Bodas de sangre“, „Yerma“ und „La casa de Bernarda Alba“ integriert, um sie als tragische Kunstwerke zu inszenieren.
Was sind die zentralen Themenfelder der Arbeit?
Die Arbeit fokussiert sich auf die archaischen Wurzeln der andalusischen Kultur, die Verwendung von Sprache und Metaphorik, die räumliche Symbolik sowie den sozialen Ehrenkodex.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist aufzuzeigen, wie Lorca die andalusische Realität semantisiert, um sie von einem rein volkstümlichen oder touristischen Bild zu lösen und als universelles tragisches Element zu etablieren.
Welche wissenschaftliche Methode verwendet der Autor?
Der Autor stützt sich auf eine Analyse des dramatischen Textgefüges im Kontext der andalusischen Kulturgeschichte und verwendet Ansätze der Raumsemantik und Literaturtheorie.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung der Archaisierung (griechische Einflüsse), der spezifischen Funktion der andalusischen Sprache und Lieder sowie die räumliche Dimension des Dramas.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit wird durch Begriffe wie „Semantisierung“, „Stilisierung“, „archaische Elemente“, „dramas rurales“ und „tragische Notwendigkeit“ geprägt.
Inwiefern beeinflussen antike griechische Traditionen die Arbeit?
Lorca nutzt Elemente wie den Chor, das Fatum und rituelle Symbole (Messer, Mond), um die andalusischen Bauerntragödien bewusst an die Tradition der griechischen Tragödie anzulehnen.
Welche Rolle spielt der Ehrenkodex bei Lorca?
Der „qué dirán“ (die öffentliche Meinung) fungiert als ein fast existenzieller Druck, der die Charaktere – insbesondere in Bernarda Albas Haus – in eine ausweglose Isolation treibt.
- Arbeit zitieren
- Achim Binder (Autor:in), 2008, Die Semantisierung des Andalusischen in den „dramas rurales“ von García Lorca , München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/112740
