Enzyklopädien und Lexika stehen im Allgemeinen seit jeher für Aufklärung und Wissenserlangung. Die ersten Universallexika entstanden kurz vor der französischen Revolution im Zeitalter der Aufklärung. Diese Werke ermöglichten nun endlich auch dem Bürgertum Einsichten in Wissensgebiete zu erlangen, die bis dato nur dem Adel und dem Klerus vorbehalten waren. Zwar war es die Kirche, die eine allgemeine Schulbildung forderte und ermöglichte, doch beließ sie die Mehrzahl der Menschen, also das einfache Volk, bestehend aus den niederen Ständen, in einem Zustand beschränkten Wissens, um sich ihre Macht weiterhin zu sichern. Obwohl der Aberglaube von den kirchlichen Institutionen verboten war, schürten weiterhin katholische und protestantische Prediger bei dem einfachen Volk und den Bauern den Glauben an Hexerei, Schadenszauber und schwarze Magie. Mit der Aufklärung musste neben der Aristokratie auch die Kirche einen Grossteil ihrer Macht einbüssen und auch dem Aberglauben setzte sich die Aufklärung mit der starken Entwicklung der Naturwissenschaften und Philosophie entgegen. Trotzdem ist der Aberglaube über die Jahrhunderte immer noch allgegenwärtig geblieben. Gibt man den Begriff „Aberglaube“ bei der Internetsuchmaschine Google ein, so erhält man nach nur 0,17 Sekunden 1.020 000 Treffer. Aberglaube beschäftigt die Menschen auch noch im 21. Jahrhundert so sehr, dass in den letzten 20 Jahren immerhin sechs oder sieben Lexika zum Thema Aberglaube, oder über den Aberglauben veröffentlicht wurden. Neben dem „Lexikon des Aberglaubens“ von Helmut Hiller, erschienen 1992 das „Lexikon des Aberglaubens“ von Christian Wehr, 1993 das „Lexikon des Aberglaubens“ von Erich Roman Buchhammer, 1998 „Das neue Lexikon des Aberglaubens“ von Walter Gerlach und das „Kleine Lexikon des Aberglaubens“ von Ditte und Giovanni Bandini, 1999 „Das kleine Lexikon des Aberglaubens“ von Heide Marie Karin Geiss, sowie 2001 auch „ Das kleine Lexikon des Aberglaubens“ von C. Griephan.
Warum in unserer modernen und „aufgeklärten“ Zeit ein Lexikon des Aberglaubens verfasst und veröffentlicht wird, und ob es sich hier um wissenschaftliche Aufklärung oder esotrische „Fachliteratur“ handelt, soll hier anhand des Beispiels des „Lexikon(s) des Aberglaubens“ von Helmut Hiller näher beleuchtet werden.
Auf einen Blick
- Note: 1,3
- Untersucht Helmut Hillers „Lexikon des Aberglaubens“ anhand ausgewählter Artikel und des Nachworts
- Vergleicht Aberglaubensbegriffe in Zedlers Universal-Lexikon und Meyers Konversations-Lexikon
- Untersucht Herausgabemotive anhand der Vorworte mehrerer Aberglaubenslexika
- 10 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Der Begriff „Aberglaube“ in den wichtigsten deutschen Lexika und Enzyklopädien
3. Gründe für die Herausgabe der Lexika des Aberglaubens
4. Genauere Untersuchung und Rezension des „Lexikon des Aberglaubens“ von Helmut Hiller
5. Fazit
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht am Beispiel von Helmut Hillers „Lexikon des Aberglaubens“, weshalb in einer modernen, aufgeklärten Gesellschaft Aberglaubenslexika erscheinen und ob das Werk wissenschaftlicher Aufklärung oder esoterischer Fachliteratur zuzuordnen ist.
- Begriffsbestimmungen des Aberglaubens in historischen und neueren Nachschlagewerken
- Herausgabemotive verschiedener Aberglaubenslexika
- Aufbau und ausgewählte Stichwortartikel von Hillers Lexikon
- Geschichte und Erscheinungsformen abergläubischer Vorstellungen
- Abgrenzung zwischen Glauben, Aberglauben und Volksglauben
- Wissenschaftlicher Anspruch und mögliche Nutzung des Lexikons
Auszug aus dem Buch
Genauere Untersuchung und Rezension des „Lexikon des Aberglaubens“ von Helmut Hiller
Das „Lexikon des Aberglaubens“ von Helmut Hiller ist erstmals 1986 bei der Süddeutscher Verlag GmbH , München erschienen, die vorliegende gebundene Ausgabe 1993 als Sonderausgabe für den Gondrom Verlag GmbH, Bindlach. Da das Buch nicht mehr verlegt, wird, ist es zu unterschiedlichen Preisen – von €1.45 bei amazon.de, bis €11 bei buchfreund.de – bei verschiedenen Händlern und Antiquariaten angeboten. Der Hintergrund des Hardcover ist schwarz und verläuft nach unten hin in ein dunkles Grau. Der Name des Autors steht oben mittig in weiß, der Titel in orange, auf drei Zeilen groß darunter. Im unteren Drittel der Vorderseite befindet sich ein ringförmiges Motiv, welches die Symbole der Tierkreiszeichen zeigt. Die Symbole sind in grün, der Hintergrund des Rings in rosa gehalten. Die obere Hälfte der Rückseite des Einbands zeigt einen, in orange gehaltenen kurzen Informationstext zum Werk. Auf den 319 Seiten des „Lexikon des Aberglaubens“ finden sich ein Vorwort (S.6-8), alphabetisch geordnete Stichwörter mit zugehörigen Artikeln oder kurzen Erklärungen (S.9-269), ein Nachwort, aufgegliedert von I. bis V. (S.270-315) und ein Literaturverzeichnis (S.316-319). Das Lexikon enthält keine Illustrationen.
Das erste Stichwort zum Aberglauben lautet „Abendrot“ (S.9), welches mit der knappen Erklärung, als Vorbote schönes Wetters zu gelten, kommentiert wird. Es folgen konventionelle Stichworte wie „Alraunen“, „Freimaurer“, „Freitag“, „Hexen“, „Horoskop“, „Komet“, „Orakel“, „Verdammt“, „Vampire“, „Wahrsagen“ etc., aber auch Stichwörter aus dem Alltäglichen, wie „Vögel“, „Gemse“, „Gesäß“, „Schule“, „Sellerie“, etc. Bei vielen Artikeln verweist der Autor auf andere Stichwörter, bzw. gibt mehrere Querverweise innerhalb des Lexikons. Die Artikel sind teils im Konjunktiv, teils in der ersten Vergangenheit, also im Präteritum, bzw. Imperfekt verfasst, wahrscheinlich um die Distanz, bzw. neutrale Position des Autors zu den Inhalten der Artikel zu betonen. Das Lexikon endet mit dem Stichwort „Zwölfnächte“ auf Seite 269. Zur genaueren Untersuchung seien ein paar Artikel beispielhaft herausgegriffen, die teils erstaunen, teils unterhalten und eventuell auch eigene Erfahrungen bestätigen:
„Ameisen > Gegen Gicht und alle rheumatischen Schmerzen sei Ameisengeist am wirksamsten, der aus lebend gebrühten Ameisen herzustellen war. Vor Fieber sollte der Verzehr von Ameiseneiern schützen. Legte man im Frühjahr eine verschlossene Weinflasche in einen Ameisenhaufen, so erwartete man großen Kraftzuwachs, wenn man den Wein ein Jahr später trank. Auch einer in einem Ameisenhaufen gefundenen schwarzen (Pfeilsymbol als Zeichen für Querverweis) Kugel sagte man erstaunliche Kräfte und Eigenschaften nach. Da man verschiedentlich jedoch glaubte, Ameisen wären verzauberte Gottlose, war man überzeugt, man könne sie durch Läuten geweihter Glocken vertreiben.“
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung stellt Aberglauben in den Zusammenhang von Aufklärung und Wissensvermittlung. Sie formuliert die Frage nach den Gründen für Aberglaubenslexika und nach der Einordnung von Hillers Werk.
2. Der Begriff „Aberglaube“ in den wichtigsten deutschen Lexika und Enzyklopädien: Das Kapitel betrachtet Wortherkunft und Begriffsbestimmungen anhand des Grimm’schen Wörterbuchs sowie von Zedler, Meyer, dem „Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens“ und dem Brockhaus.
3. Gründe für die Herausgabe der Lexika des Aberglaubens: Anhand von Vorworten werden die Anliegen des „Handwörterbuchs des deutschen Aberglaubens“ sowie der Lexika von Walter Gerlach und Helmut Hiller vorgestellt.
4. Genauere Untersuchung und Rezension des „Lexikon des Aberglaubens“ von Helmut Hiller: Die Autorin beschreibt Aufbau und ausgewählte Artikel des Lexikons und geht anschließend auf die fünf Teile seines Nachworts ein. Dabei behandelt sie unter anderem historische Überlieferungen, religiöse Abgrenzungen und mögliche Beweggründe für Aberglauben.
5. Fazit: Das Fazit bewertet die Gliederung und den wissenschaftlichen Nutzen von Hillers Lexikon. Abschließend reflektiert es das Verhältnis von Glauben und Aberglauben sowie den möglichen Nutzen entsprechender Nachschlagewerke.
Schlüsselwörter
Aberglaube, Volksglaube, Aufklärung, Enzyklopädie, Lexikon, Helmut Hiller, Begriffsgeschichte, Religionsgeschichte, Volkskunde, Esoterik, Glaubensvorstellungen, Brauchtum, Nachschlagewerke
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit beschäftigt sich mit Aberglaubenslexika und untersucht insbesondere Helmut Hillers „Lexikon des Aberglaubens“ zwischen den Polen Aufklärung und Esoterik.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen die Definition des Aberglaubens, die Motive für entsprechende Nachschlagewerke und die Analyse von Hillers Lexikon einschließlich seines Nachworts.
Welche Forschungsfrage verfolgt die Autorin?
Sie fragt, warum Aberglaubenslexika in einer modernen, aufgeklärten Zeit erscheinen und ob Hillers Werk wissenschaftliche Aufklärung oder esoterische Fachliteratur darstellt.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Autorin analysiert und vergleicht Lexikonartikel und Vorworte. Hillers Lexikon untersucht sie anhand seines Aufbaus, ausgewählter Stichwortartikel und seines Nachworts.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil vergleicht Begriffsbestimmungen und Herausgabemotive und bespricht anschließend Hillers Lexikon sowie die historischen und religiösen Themen seines Nachworts.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Aberglaube, Volksglaube, Aufklärung, Enzyklopädie, Esoterik und Religionsgeschichte.
Welche Nachschlagewerke werden zur Begriffsgeschichte herangezogen?
Die Autorin behandelt unter anderem das Grimm’sche Wörterbuch, Zedlers Universal-Lexikon, Meyers Konversations-Lexikon, das „Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens“ und den Brockhaus.
Welche Stichwortartikel aus Hillers Lexikon werden beispielhaft besprochen?
Die Untersuchung greift unter anderem Artikel zu Ameisen, Arnika und „Sexy“ auf und erörtert deren Darstellung.
Welche Rolle spielt Hillers Nachwort?
Das fünfteilige Nachwort bildet einen Schwerpunkt der Rezension. Die Arbeit verfolgt darin unter anderem Fragen nach der Definition, Geschichte und Herkunft des Aberglaubens sowie nach seinen Verbindungen zur Religion.
- Quote paper
- Rebecca Mack (Author), 2008, Das Lexikon des Aberglaubens, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/113268
