Ein Märchen – Eine Gestalt tritt auf mich zu - und spricht: Ich kenne dich - Ich bin wie du - schau mich an – Ich weiß etwas über dich - willst du es wissen - schau mich an – Ich bin uralt - und so alt wie du - komm herüber zu mir - Ich rede mit dir - sprich du mit mir - komm herüber zu mir - Sie winkt - und Ich folge ihr - Dem Ritter Reginald - der Jorinde - Oder dem Rumpelstilzchen.1 Schon die Brüder Grimm sahen in den Märchen mehr als eine bloße Erzählung: Sie betonten in der Vorrede zu ihren Kinder- und Hausmärchen, dass Märchen neben einer unterhaltenden und bewegenden Funktion, auch eine belehrende Wirkung haben. Die Brüder verstanden ihre Märchensammlung durchaus auch als Erziehungsbuch und schrieben den Erzählungen pädagogische Fähigkeiten zu, da diese „gewiss aus jener ewigen Quelle“ kommen, „die alles Leben betaut“.2 Da „das Märchen diejenige Form von Dichtung ist, mit der der Mensch am frühesten in seinem Leben in Berührung kommt“, ist der Einfluss, den es auf die Entwicklung des Einzelnen hat, zudem nicht zu unterschätzen.3 Dieser Ansicht sind auch die Wissenschaftler der tiefenpsychologischen Märchenforschung. Die Forscher sehen einen engen Zusammenhang zwischen den Erzählungen und dem Prozess des menschlichen Lebens. In vorliegender Arbeit soll die Entstehung und Entwicklung der Verwendung von Märchen in der Heiltherapie dargestellt werden. Zudem werden die Gründe und Formen der tiefenpsychologischen Arbeit mit Märchen, sowie die Deutungsmöglichkeit besprochen. An Hand des Grimmschen Märchens „Das tapfere Schneiderlein“ soll außerdem exemplarisch aufgezeigt werden, wie eine therapeutische Märchenanalyse mit bzw. ohne Einbezug eines Patienten aussehen kann. Abschließend wird die Stellung der tiefenpsychologischen Märcheninterpretation und deren Akzeptanz von Seiten der Nachbarwissenschaften erörtert. In einem Resümee werden dann die wichtigsten Erkenntnisse der Arbeit noch einmal zusammengefasst.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung:
2. Märchen in der Heiltherapie
2.1 Die Anfänge
2.1.1 Friedrich von der Leyen
2.1.2 Sigmund Freud
2.1.3. Carl Gustav Jung
2.2 Die weitere Entwicklung
2.2.1 Die Gründe für die therapeutische Verwendung von Märchen
2.2.2 Die Formen der Verwendung in der Therapie
2.2.3 Die Arbeit mit dem Lieblingsmärchen
2.2.4 Die Deutungsmöglichkeiten
2.3. Beispiel: Das tapfere Schneiderlein
2.3.1 Verena Kast: Märchen als Therapie.
2.3.2 Marcella Schäfer: Märchen lösen Lebenskrisen. Tiefenpsychologische Zugänge zur Märchenwelt.
2.3.3 Rolf Breitenstein: Märchen für Manager
2.4 Die Kritik an der tiefenpsychologischen Märcheninterpretation
3. Schlussfolgerung
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die Entstehung, Entwicklung und Anwendung von Märchen im Kontext der Heiltherapie, wobei ein besonderer Fokus auf der tiefenpsychologischen Perspektive liegt, um aufzuzeigen, wie Märchen zur Bewältigung von Lebenskrisen und zur persönlichen Reifung beitragen können.
- Historische Entwicklung der tiefenpsychologischen Märchenforschung (Freud, Jung, von der Leyen).
- Therapeutische Ansätze und praktische Anwendungsmethoden von Märchen.
- Die Bedeutung des Lieblingsmärchens als Werkzeug im analytischen Prozess.
- Exemplarische Analyse anhand des Märchens "Das tapfere Schneiderlein".
- Diskurs und Kritik seitens benachbarter wissenschaftlicher Fachdisziplinen.
Auszug aus dem Buch
2.1.2 Sigmund Freud
Im Gegensatz zu von der Leyen, der Vermutungen äußerte und Hypothesen aufstellte, die er argumentativ belegte, wählte Freud einen anderen Weg: Der Begründer der Psychoanalyse begann seine bis dato erlangten Erkenntnisse, dass der Traum der Spiegel des menschlichen Unterbewussten und eine Wunscherfüllung des Träumers sei, an Hand seiner therapeutischen Arbeit zu belegen. Freud analysierte die Träume seiner Patienten und gelangte zu der Einsicht, dass einige Menschen „die Erinnerung an ihre Lieblingsmärchen an die Stelle eigener Kindheitserinnerungen gesetzt“ und die Märchen zu „Deckerinnerungen“ erhoben haben. Elemente aus diesen finden sich in den Träumen wieder. Freud ging folglich davon aus, dass das Lieblingsmärchen aus der Kindheit eng mit den eigenen Erfahrungen aus dieser Zeit verknüpft ist und es sich statt der eigentlichen Erlebnisse im Unterbewusstsein des Menschen verankert hat. Demnach können Märchen auf Grund ihres spezifischen Verlaufs helfen, undurchsichtige Träume zu analysieren und zu deuten.
Auch zog der Psychoanalytiker daraus den Umkehrschluss: „Wenn man in durchsichtigen Beispielen darauf achten wird, was der Träumer mit dem Märchen macht, und an welche Stelle er es setzt, so wird man dadurch vielleicht auch Winke für die noch ausstehende Deutung dieser Märchen selbst gewinnen.“
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung beleuchtet die Bedeutung von Märchen über ihre unterhaltende Funktion hinaus und skizziert das Vorhaben, ihre Rolle in der Heiltherapie sowie die tiefenpsychologische Märcheninterpretation darzustellen.
2. Märchen in der Heiltherapie: Dieses Kapitel erläutert die Ursprünge der tiefenpsychologischen Märchenforschung durch Pioniere wie Freud und Jung und diskutiert diverse therapeutische Methoden sowie die Kritik an diesen Ansätzen.
2.1 Die Anfänge: Hier wird der historische Beginn der wissenschaftlichen Verbindung von Märchen und Tiefenpsychologie durch Friedrich von der Leyen, Sigmund Freud und Carl Gustav Jung beleuchtet.
2.1.1 Friedrich von der Leyen: Dieses Kapitel widmet sich der Person Friedrich von der Leyen und seiner Theorie, dass Märchen aus Träumen und archetypischen Motiven entstehen.
2.1.2 Sigmund Freud: Fokus auf Freuds psychoanalytischen Ansatz, Märchen als Deckerinnerungen und Hilfsmittel zur Deutung von Träumen zu verstehen.
2.1.3. Carl Gustav Jung: Einführung in Jungs analytische Psychologie und seine Hypothese zu archetypischen Urbildern im kollektiven Unbewussten.
2.2 Die weitere Entwicklung: Zusammenfassung der Weiterentwicklung der Märchentherapie unter Einbeziehung von Schülern der Analytiker und der Anwendung in der klinischen Praxis.
2.2.1 Die Gründe für die therapeutische Verwendung von Märchen: Erörterung der therapeutischen Potenziale von Märchen zur Identifikation und Bewältigung von Lebenskrisen.
2.2.2 Die Formen der Verwendung in der Therapie: Übersicht praktischer Methoden wie Märchenspiel, kreatives Umformen oder die aktive Imagination.
2.2.3 Die Arbeit mit dem Lieblingsmärchen: Darstellung der Methode, individuelle Kindheitsmärchen als Schlüssel zur Analyse von Neurosen und Persönlichkeitsaspekten zu nutzen.
2.2.4 Die Deutungsmöglichkeiten: Erklärung der vielschichtigen Symbolsprache von Märchen und der Notwendigkeit einer subjektiven, am Patienten orientierten Interpretation.
2.3. Beispiel: Das tapfere Schneiderlein: Praktische Anwendung der theoretischen Ansätze anhand konkreter Fallstudien und Interpretationen.
2.3.1 Verena Kast: Märchen als Therapie.: Analyse eines Fallbeispiels durch Verena Kast, welches zeigt, wie eine Identifikation mit Märchenfiguren therapeutisch genutzt werden kann.
2.3.2 Marcella Schäfer: Märchen lösen Lebenskrisen. Tiefenpsychologische Zugänge zur Märchenwelt.: Vorstellung von Marcella Schäfers Ansatz, Märchen allgemein zur Unterstützung in Lebenskrisen heranzuziehen.
2.3.3 Rolf Breitenstein: Märchen für Manager: Diskussion von Rolf Breitensteins Buch, das Märchen als Orientierungshilfen für den modernen Berufsalltag nutzt.
2.4 Die Kritik an der tiefenpsychologischen Märcheninterpretation: Auseinandersetzung mit der Kritik traditioneller wissenschaftlicher Disziplinen an der mangelnden Objektivität und Isolation der tiefenpsychologischen Forschung.
3. Schlussfolgerung: Zusammenfassende Betrachtung der Etablierung der tiefenpsychologischen Märchenforschung und der zunehmenden Annäherung zwischen den verschiedenen wissenschaftlichen Disziplinen.
Schlüsselwörter
Märchen, Heiltherapie, Tiefenpsychologie, Sigmund Freud, Carl Gustav Jung, Archetypus, Traumanalyse, Lieblingsmärchen, Verena Kast, Lebenskrisen, Märcheninterpretation, Psychoanalyse, Selbstwerdung, Symbolik, Identifikation.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit primär?
Die Arbeit untersucht die historische Entwicklung und die methodische Anwendung von Märchen innerhalb der tiefenpsychologischen Heiltherapie.
Welche zentralen Themenfelder werden behandelt?
Zentrale Themen sind die Ursprünge der Märchenforschung bei Freud und Jung, praktische therapeutische Anwendungen sowie der wissenschaftliche Diskurs mit anderen Fachdisziplinen.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, den therapeutischen Wert von Märchen aufzuzeigen, insbesondere in Bezug auf die Bewältigung von persönlichen Lebenskrisen und den Reifungsprozess des Individuums.
Welche wissenschaftliche Methode wird primär verwendet?
Es handelt sich primär um eine Literatur- und Theorieanalyse der tiefenpsychologischen Märchenforschung, ergänzt durch die exemplarische Anwendung dieser Theorien an Fallbeispielen.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Darstellung der theoretischen Anfänge, verschiedene methodische Zugänge zur Arbeit mit Märchen sowie die kritische Auseinandersetzung mit der Fachdisziplin.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Untersuchung am besten?
Die Arbeit lässt sich am besten mit Begriffen wie Märchentherapie, Tiefenpsychologie, Archetypen, Traumanalyse und persönliche Identifikation beschreiben.
Warum ist das "Lieblingsmärchen aus der Kindheit" für Therapeuten so relevant?
Laut Dieckmann bietet es direkten Zugang zu unbewussten Lebenskonflikten, da der Patient durch die unbewusste Identifikation mit der Märchenfigur eigene Muster besser reflektieren kann.
Wie hat sich das Verhältnis der Tiefenpsychologie zu anderen Disziplinen wie der Volkskunde verändert?
Nach anfänglicher Kritik aufgrund methodischer Isolation findet laut Laiblin zunehmend eine Annäherung und ein konstruktiver Austausch zwischen den Disziplinen statt.
- Quote paper
- Stefanie Dietsch (Author), 2007, Märchen in der Heiltherapie , Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/113441
