Die Sozialpsychologie beschäftigt sich traditionellerweise mit der Untersuchung der gesellschaftlichen Erfahrung aus der Sicht der Individualpsychologie. Das gesellschaftliche Ganze wird dabei von der Psychologie des Individuums aus gedeutet.
Mead fragt nach der Rechtmässigkeit dieses Ansatzes und erkennt, dass die Psychologie des Individuums selbst Produkt gesellschaftlicher Prozesse ist. Sozialpsychologie kann folglich nicht beim Individuum, sondern muss vielmehr von gesellschaftlichen Prozessen ausgehen. Daher sieht Mead die Aufgabe der Sozialpsychologie darin, den Einfluss gesellschaftlicher Erfahrung auf Erfahrung und Verhalten des Einzelnen zu klären. Die konkrete Frage des II. Teiles, den wir im folgenden behandeln, lautet daher, wie psychisches Wissen - d.h. Geist, Bewusstsein, Denken überhaupt - als gesellschaftliche Phänomene begriffen werden kann.
Mead steht in der Tradition der Evolutionstheorie Darwins und untersucht die Entstehung des Psychischen, von Geist, anhand der Entwicklung gesellschaftlichen Verhaltens im Laufe der Evolution. Mead versucht, ein entscheidendes Problem der Evolutionstheorie mit behavioristischen Mitteln zu lösen: er versuch die Kluft zwischen Impuls und Rationalität, zwischen Instinkt und Bewusstsein zu überbrücken und nachzuweisen, wie gewisse Organismen Geist, zweckgebundenes Verhalten und moralisches Engagement entwickeln. Kurz: er versucht zu klären, wie das vernunftbegabte Wesen "Mensch" entstand (vgl. S. 16, Einleitung von Morris).
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
1.1. Behavioristische Sozialpsychologie
1.2. Die Frage
1.3. Die Methode
2. Die Geste
2.1. Die Geste als Ausgangspunkt
2.2. Zwei Grundfunktionen der Geste
2.2.1. Die "Reiz"-Funktion der Geste
2.2.2. Darwin
2.2.3. Die "Anpassungsfunktion" der Geste
3. Der Ursprung der Sprache
3.1. Wundts psycho-physischer Parallelismus
3.2. Nachahmung
3.2.1. Lernen ist assoziativ
3.2.2. Unmöglichkeit eines Nachahmungs-Mechanismus
3.3. Der grundlegende Fehler
3.4. Die vokale Geste
3.4.1. Die Defizienz der Geste
3.4.2. Die Bedeutung der vokalen Geste
3.4.3. Exklamatorische Töne, Zeichen und Schrift
3.5. Anthropologische Grundkategorie: Die "Rolle des Anderen"
3.6. Das signifikante Symbol
4. Sinn (meaning)
4.1. Sinn als Produkt einer dreiseitigen Beziehung
4.2. Merkmale
4.2.1. Objektivität auf der Grundlage einer "natürlichen" Teleologie
4.2.2. Die gesellschaftliche Handlung als Ursprung des Neuen
4.2.3. Immanenz
5. Universalität
5.1. Die Reaktion ist universal, der Reiz partikular (James)
5.2. Der Ursprung von Begriffen
5.2.1. Deweys "handelnde" Wahrnehmung
5.2.2. Begriffe sind gesellschaftlich vermittelt
5.2.2.1. Der "verallgemeinerte Andere"
5.2.2.2. Eine gemeinsame Welt als Produkt gemeinsamer Erfahrung
6. Reflexive Intelligenz/Denken
6.1. Intuitives Verhalten
6.2. Reflexives Verhalten
6.2.1. Reflexives Verhalten - ein Beispiel
6.2.2. Merkmale
6.2.2.1. Hinweisendes Verhalten
6.2.2.2. Willentliche Aufmerksamkeit
6.2.2.3. Sprache als "Material des Geistes"
6.2.3. Wahl, Spontaneität, Grundbedingung und Anpassung
6.2.3.1. Eine behavioristische Freiheitstheorie: Reflexive Wahl und Spontaneität
6.2.3.2. Der Ursprung der verzögerten Reaktion
6.2.3.3. Bester Anpassungsmechanismus?
7. Selbstkonditionierung und bedingter Reflex
7.1. Watson: Der bedingte Reflex
7.2. Defizienz
7.3. Bewusste Selbstkonditionierung
8. Das Verhältnis von Reaktion, Symbol, Geist und Umwelt
8.1. Reaktion und Umwelt
8.2. Geist, Symbol und Umwelt
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit fasst den zweiten Teil von George Herbert Meads „Geist, Identität und Gesellschaft“ zusammen. Im Mittelpunkt steht die Frage, wie Geist, Bewusstsein und Denken aus gesellschaftlichen Prozessen und der Entwicklung von Kommunikation und Interaktion verstanden werden können.
- Gesellschaftliches Verhalten und Funktionen der Geste
- Sprachentstehung, vokale Gesten und signifikante Symbole
- Rollenübernahme und gesellschaftliche Entstehung von Sinn
- Universalität und Bildung von Begriffen
- Reflexive Intelligenz, Aufmerksamkeit und verzögerte Reaktion
- Bedingter Reflex, Selbstkonditionierung und Umwelt
Auszug aus dem Buch
3.4.2. Die Bedeutung der vokalen Geste
Die vokale Geste ist bei der Bildung von Sprache weit bedeutungsvoller als andere Gesten, denn sie hat auf uns dieselbe Wirkung wie auf andere. Wir hören uns selbst sprechen, etwa im Gegensatz zum Gesichtsausdruck, den wir nur via Spiegel wahrnehmen können. "Weit eher fängt und kontrolliert man sich in der vokalen Geste als im Minenspiel" (S. 105). Nur die vokale Geste "gibt uns die Fähigkeit, auf die eigenen Reize so zu reagieren, wie andere es tun" (S. 105). "Bei der vokalen Geste hört das Wesen den von ihm selbst ausgelösten Reiz genau so, wie wenn sie von anderen Wesen gesetzt wird. Es tendiert daher dazu, auf seinen eigenen Reiz ebenso zu reagieren wie auf den, der von anderen Wesen gesetzt wird" (S. 104). Durch diese Tendenz, auf den eigenen vokalen Reiz ebenso zu reagieren wie auf den fremden, erklärt sich, dass Vögel für sich selbst singen, kleine Kinder mit sich selbst sprechen. Denn die "von ihnen ausgestossenen Laute bilden Reize, die andere Laute auslösen" (S. 104).
Diesen Mechanismus können wir etwa bei der Kommunikation zwischen einem Kanarienvogel und einem Spatzen beobachten. Der Ruf des einen löst beim anderen eine bestimmte Tonreihe aus. Wenn nun der Spatz den gleichen Ton wie der Kanarienvogel ausstösst, folgt darauf auch dieselbe Reaktion, wie wenn nur der Kanarienvogel denselben Ton ausgestossen hätte. Das bedeutet: "Der Spatz beeinflusst nicht nur den Kanarienvogel, sondern indem er sich selbst hört, beeinflusst er auch sich selbst" (S. 101).
Die "scheinbaren Anzeichen für die Nachahmung von... vokalen Gesten" (S. 104) stammt folglich daher, dass der Spatz die in ihm selbst ausgelöste Reaktion, da sie auch durch einen Kanarienvogel ausgelöst werden kann, viel öfter verwendet. Somit handelt es sich bei der scheinbaren Nachahmung im Grunde um einen "selektiven Prozess" (S. 105), bei dem "aus dem Repertoire des Spatzen jene Elemente ausgewählt [werden,] die sich auch im Lied des Kanarienvogels finden " (S. 104). Auf diese Weise wählen die beiden Vögel im Laufe der Zeit die ihnen gemeinsamen Elemente aus ihrem je individuellen Repertoire immer öfter, wodurch der Eindruck entsteht, der eine ahme den Gesang des anderen nach. (Damit lässt sich u.a. auch erklären, weshalb ein Grobian immer ein Feigling ist. [Vgl. S. 105/106])
Fazit: "Nur die vokale Geste ist für die [sprachliche] Kommunikation geeignet, weil man nur bei der vokalen Geste so wie andere Personen reagiert, oder zumindest dazu neigt" (S. 107).
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung stellt Meads sozialpsychologischen Ausgangspunkt und die Frage nach der gesellschaftlichen Entstehung des Psychischen vor. Sie erläutert seinen behavioristischen Ansatz.
2. Die Geste: Das Kapitel beschreibt die Geste als Grundlage gesellschaftlicher Handlungen und erläutert ihre Reiz- und Anpassungsfunktion. Dabei setzt es sich auch mit Darwins Deutung von Gesten auseinander.
3. Der Ursprung der Sprache: Behandelt werden Wundts Erklärungsansatz, Nachahmung und die Bedeutung der vokalen Geste. Die Rollenübernahme und das signifikante Symbol stehen im Zusammenhang mit bewusster sprachlicher Kommunikation.
4. Sinn (meaning): Sinn wird anhand einer Beziehung zwischen Geste, reagierendem Organismus und gesellschaftlicher Handlung erläutert. Das Kapitel behandelt seine Objektivität und seine Einbettung in gesellschaftliche Prozesse.
5. Universalität: Das Kapitel erörtert das Verhältnis von partikulärem Reiz und allgemeiner Reaktion sowie den Ursprung von Begriffen. Dabei kommen Deweys Wahrnehmungsverständnis und der verallgemeinerte Andere zur Sprache.
6. Reflexive Intelligenz/Denken: Intuitives und reflexives Verhalten werden gegenübergestellt. Weitere Themen sind Aufmerksamkeit, Sprache, Wahlmöglichkeiten und verzögerte Reaktionen.
7. Selbstkonditionierung und bedingter Reflex: Das Kapitel stellt Watsons Erklärung des Denkens durch den bedingten Reflex dar und behandelt Meads Einwände. Anschliessend erläutert es die bewusste Selbstkonditionierung.
8. Das Verhältnis von Reaktion, Symbol, Geist und Umwelt: Abschliessend geht es um den Zusammenhang zwischen den Reaktionsmöglichkeiten eines Organismus und seiner Umwelt. Geist und Sprache werden als Bestandteile eines gesellschaftlichen Prozesses betrachtet.
Schlüsselwörter
George Herbert Mead, Sozialpsychologie, Behaviorismus, gesellschaftliche Handlung, Geste, Sprachentstehung, Rollenübernahme, signifikantes Symbol, Sinn, Universalität, verallgemeinerter Anderer, reflexive Intelligenz, bedingter Reflex, Selbstkonditionierung, Umwelt
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit fasst den zweiten Teil von Meads „Geist, Identität und Gesellschaft“ zusammen und behandelt die gesellschaftliche Entstehung von Geist und Sprache.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen Gesten, Kommunikation, Sinn, Begriffsbildung, reflexives Denken und das Verhältnis des Organismus zu seiner Umwelt.
Welche Frage leitet die Darstellung?
Sie fragt, wie Geist, Bewusstsein und Denken als gesellschaftliche Phänomene verstanden werden können.
Welchen wissenschaftlichen Ansatz behandelt die Arbeit?
Sie erläutert Meads sozialbehavioristischen Ansatz, der gesellschaftliches Verhalten und insbesondere Kommunikation und Interaktion zum Ausgangspunkt der Erklärung psychischer Vorgänge macht.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil verfolgt den Weg von der Geste und der Sprachentstehung über Sinn und Universalität bis zu reflexivem Denken, Selbstkonditionierung und Umwelt.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Geste, Rollenübernahme, signifikantes Symbol, verallgemeinerter Anderer und reflexive Intelligenz.
Welche Bedeutung hat die vokale Geste?
Die vokale Geste ist für die Darstellung der Sprachentstehung wichtig, weil ein sprechendes Wesen den eigenen Laut hört und auf ihn reagieren kann.
Was ist mit dem verallgemeinerten Anderen gemeint?
Der Begriff bezeichnet eine verallgemeinerte Position, in der sich die übernommenen Haltungen anderer verbinden. Er ist für Meads Erklärung der gesellschaftlichen Vermittlung von Begriffen bedeutsam.
Wie setzt sich die Arbeit mit Watsons Theorie auseinander?
Sie stellt Watsons Erklärung des Denkens durch bedingte Reflexe vor und erläutert Meads Einwand, dass damit die verzögerte Reaktion des reflexiven Denkens nicht hinreichend erklärt werde.
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- Dr. phil. Peter Widmer (Author), 1990, George Herbert Mead: Geist, Identität und Gesellschaft Teil II, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/116230
