Migration sowie Kultur- und Sprachkontakte zwischen Menschen unterschiedlicher Herkunft sind kein neues Phänomen, denn es hat sie im geschichtlichen Verlauf immer schon gegeben. Dennoch ist die heutige Multikulturalität von anderer Art (vgl. AUERNHEIMER 2003, S. 9). Die politischen und ökonomischen Entwicklungen nach dem Zweiten Weltkrieg, die Grundlegung der europäischen Einigung, die Auslösung internationaler Migrationsbewegungen, u. a. als Folge weltweiter Globalisierungsprozesse und die gezielte Anwerbung von Gastarbeitern aus wirtschaftlich schwächeren Ländern haben die westlichen Gesellschaften tief greifend verändert. Mit den Menschen sind viele unterschiedliche Sprachen, Lebensweisen und Glaubensrichtungen nach Deutschland eingewandert (vgl. KRÜGER- POTRATZ 2005, S. 13). Das Ergebnis ist eine multikulturelle Gesellschaft1: Im Jahr 2004 lebten Menschen mit über 200 verschiedenen ausländischen Nationalitäten in Deutschland (vgl. STATISTISCHES BUNDESAMT 2006, S. 16). Diese Vielfalt der Gesellschaft spiegelt sich auch in den Kindertageseinrichtungen wieder, in denen es heute an der Tagesordnung ist, das bis zu 15 verschiedene Nationen in einer Gruppe vertreten sind (vgl. ULICH/OBERHUEMER/SOLTENDIECK 2000, S. 5). Auch die Anzahl an Kindern mit Migrationshintergrund ist nicht zu unterschätzen; so liegt beispielsweise der Anteil dieser Kinder im Alter von drei Jahren bis zum Schuleintritt im Jahr 2007 in Westdeutschland bei 29%, in Ostdeutschland bei 6% (vgl. RAUSCHENBACH 2008, S. 7).
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Die Beziehung zu und der Umgang mit Fremdheit und Fremden
2.1 Beziehungsmuster zwischen Eigenem und Fremdem
2.2 Umgangsformen von Einheimischen mit (fremden) Zuwanderern
2.3 Zusammenfassung
3. Interkulturelle Pädagogik
3.1 Historischer Rückblick
3.2 Stand der Diskussion und aktuelle Tendenzen
3.3 Zusammenfassung
4. Interkulturelle Kompetenz
4.1 Historischer Rückblick
4.2 Stand der Diskussion
4.3 Das Profil interkultureller Kompetenz von Veronika Fischer
4.4 Zusammenfassung
5. Übersicht zum Analyseteil
5.1 Zur Begründung der Auswahl des Profils interkultureller Kompetenz von Veronika Fischer
5.2 Erläuterung des Vorgehens bei der Analyse
6. Analyse der Richtlinien der Erzieherausbildung in NRW (2006)
6.1 Darstellung der Analyseergebnisse
6.2 Interpretation der Analyseergebnisse
6.3 Zusammenfassung und Fazit
7. Analyse ausgewählter Bildungspläne in der Elementarpädagogik
7.1 Der Bayrische Bildungs- und Erziehungsplan für Kinder in Tageseinrichtungen bis zur Einschulung (2006)
7.1.1 Darstellung der Analyseergebnisse
7.1.2 Interpretation der Analyseergebnisse
7.1.3 Zusammenfassung und Fazit
7.2 Erfolgreich starten – Leitlinien zum Bildungsauftrag von Kindertageseinrichtungen des Landes Schleswig- Holstein (2004)
7.2.1 Darstellung der Analyseergebnisse
7.2.2 Interpretation der Analyseergebnisse
7.2.3 Zusammenfassung und Fazit
8. Resümee
8.1 Zusammenfassung
8.2 Ausblick
8.2.1 Vorschläge für Weiterentwicklungen
8.2.2 Mögliche Aufgabenstellungen für zukünftige Untersuchungen
8.3 Gesamtfazit
Zielsetzung & Themen
Ziel der Arbeit ist es, zu analysieren, inwieweit das Konzept der interkulturellen Kompetenz in aktuellen Ausbildungsrichtlinien für Erzieherinnen in Nordrhein-Westfalen sowie in ausgewählten Bildungsplänen (Bayern, Schleswig-Holstein) verankert ist und wie diese theoretisch auf die Anforderungen eines multikulturellen Arbeitsfeldes vorbereitet werden.
- Grundlagen der Beziehung zu Fremdheit und interkultureller Pädagogik
- Theoretische Konzeption interkultureller Kompetenz nach Veronika Fischer
- Analyse der Ausbildungsrichtlinien NRW (2006)
- Analyse ausgewählter Bildungspläne in Bayern und Schleswig-Holstein
- Evaluation des Vorbereitungsgrades pädagogischer Fachkräfte auf multikulturelle Herausforderungen
Auszug aus dem Buch
Die Beziehung zu und der Umgang mit Fremdheit und Fremden
Wenn es um Fremdheit, Fremdes oder Fremde geht, findet häufig eine Gegenüberstellung von Fremdem und Eigenem statt. Dabei kann Fremdheit als Eigenschaft von Dingen, Menschen oder Gruppen betrachtet werden oder, wie im Folgenden, als ein gesellschaftlich konstruiertes und kontextspezifisches Phänomen. Nach der ersten Position bedeutet Fremdheit eine natürliche Kategorie, eine anthropologische Konstante. Im Gegensatz dazu kommt es aus dem sozialkonstruktivistischen Blickwinkel primär auf soziale Prozesse oder Kontexte an, in denen Fremdheit erst definiert wird und gesellschaftliche Relevanz erhält. Danach ist Fremdheit insbesondere ein Beziehungsmodus (vgl. YILDIZ 2004, S. 145). Die sozialkonstruktivistische Perspektive nehmen unter einigen anderen auch Ursula Boos- Nünning und Ortfried Schäffter ein. So schreibt Boos- Nünning: „Was […] als fremd oder vertraut erscheint, wird sozial definiert und gelernt“ (BOOS- NÜNNING 1993, S. 89). Auch Schäffter versteht Fremdes und Eigenes nicht als Eigenschaften von Dingen, Personen oder Gesellschaften, sondern als Beziehungsmodus, in dem wir externen Phänomenen begegnen. Denn nur, wenn Kontaktflächen entstanden sind und wir uns näher gekommen sind, tritt die Fremdheit des Anderen, so der Autor, überhaupt erst in Erscheinung. Schäffter hebt hervor, dass sich die Bedeutung von Fremdheit nur dann voll erschließt, wenn man fähig ist, seine eigenen Anteile in diesem Beziehungsverhältnis mit zu berücksichtigen. Es geht dabei darum, seine eigene Position und Sichtweise als eine Möglichkeit unter vielen anderen Blickwinkeln zu erkennen und dabei zu sehen, dass das, was ich als fremd erlebe und wie ich es als fremd erlebe, sehr wesentlich von mir selbst und meiner eigenen Geschichte abhängt (vgl. SCHÄFFTER 1991, S. 12). Bielefeld betont in der Beziehung zwischen Eigenem und Fremden dagegen nicht das individuelle, sondern das historisch- gesellschaftliche Moment von Herrschaft, d.h. dass diejenigen, die als ‚Nicht- Fremde’ gelten und die Macht haben, diese Geltung durchzusetzen, das jeweils Fremde strukturieren (vgl. BIELEFELD 1992, S. 9).
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung beleuchtet die Zunahme multikultureller Gesellschaften und die daraus resultierenden Herausforderungen für Erzieherinnen im pädagogischen Alltag.
2. Die Beziehung zu und der Umgang mit Fremdheit und Fremden: In diesem Kapitel werden theoretische Grundlagen zu Fremdheit als Beziehungsmodus sowie verschiedene Grundmuster im Umgang mit Zuwanderern erörtert.
3. Interkulturelle Pädagogik: Das Kapitel bietet einen historischen Rückblick auf die Entwicklung von Ausländerpädagogik hin zur interkulturellen Pädagogik und analysiert aktuelle Diskussionsstände.
4. Interkulturelle Kompetenz: Es wird die historische Entwicklung des Konzepts interkulturelle Kompetenz aufgezeigt und das Modell von Veronika Fischer zur Analyse herangezogen.
5. Übersicht zum Analyseteil: Hier erfolgt die Begründung für die Wahl des Profils interkultureller Kompetenz nach Veronika Fischer sowie eine Erläuterung des methodischen Vorgehens für die folgende Analyse.
6. Analyse der Richtlinien der Erzieherausbildung in NRW (2006): Das Kapitel untersucht die Ausbildungsrichtlinien in Nordrhein-Westfalen hinsichtlich der Verankerung interkultureller Kompetenzen nach dem gewählten Modell.
7. Analyse ausgewählter Bildungspläne in der Elementarpädagogik: Hier werden die Bildungspläne von Bayern und Schleswig-Holstein unter dem Fokus der interkulturellen Kompetenz von Erzieherinnen analysiert.
8. Resümee: Das Kapitel fasst die Ergebnisse zusammen, gibt einen Ausblick auf Weiterentwicklungen und zieht ein abschließendes Gesamtfazit.
Schlüsselwörter
Interkulturelle Kompetenz, Erzieherausbildung, Elementarpädagogik, Migration, Multikulturalität, Bildungspläne, Pädagogik, Sprachkompetenz, interkulturelle Pädagogik, Rollenverständnis, Fremdheit, Veronika Fischer, Sozialpädagogik, Ausbildungsrichtlinien, soziale Teilhabe.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert, wie das Konzept der interkulturellen Kompetenz in die Ausbildung von Erzieherinnen in NRW sowie in Bildungspläne aus Bayern und Schleswig-Holstein integriert ist und welche Bedeutung diesem Konzept für das pädagogische Handeln zukommt.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die zentralen Themen umfassen den Umgang mit Fremdheit, die Entwicklung der interkulturellen Pädagogik, die Definition und Bedeutung interkultureller Kompetenz sowie deren praktische Anwendung in pädagogischen Bildungsrichtlinien.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das primäre Ziel ist es, zu überprüfen, ob pädagogische Fachkräfte theoretisch ausreichend auf die Anforderungen eines multikulturellen Arbeitsfeldes vorbereitet werden und wo Defizite in den derzeitigen Ausbildungsrichtlinien und Bildungsplänen bestehen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit nutzt eine inhaltliche Analyse der genannten Dokumente auf Basis des Modells zur interkulturellen Kompetenz von Veronika Fischer, welches zwischen Ich-, Wir- und Sachebene differenziert.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in einen theoretischen Teil zur interkulturellen Pädagogik und Kompetenz sowie einen umfangreichen Analyseteil, der die Ausbildungsrichtlinien in NRW sowie Bildungspläne in Bayern und Schleswig-Holstein systematisch untersucht.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit ist geprägt durch Begriffe wie Interkulturelle Kompetenz, Erzieherausbildung, Elementarpädagogik, Multikulturalität und Bildungsplananalyse.
Warum wurde gerade das Modell von Veronika Fischer zur Analyse gewählt?
Das Modell wurde aufgrund seiner klaren Struktur, seiner Ausrichtung auf die pädagogische Profession und der Einbeziehung globaler, gesellschaftlicher sowie institutioneller Rahmenbedingungen gewählt.
Welche Schlussfolgerung zieht die Autorin bezüglich der untersuchten Richtlinien?
Die Autorin kommt zu dem Schluss, dass interkulturelle Kompetenz in den untersuchten Dokumenten insgesamt noch nicht in ausreichendem Maße verankert ist und insbesondere eine stärkere theoretische Fundierung sowie eine explizite Nennung als Lernziel notwendig wäre.
- Quote paper
- Pia Kosak (Author), 2008, Gegenwärtigen Ausbildungsrichtlinien (NRW) und ausgewählte Bildungspläne in der Elementarpädagogik in Bezug auf interkulturelle Kompetenz bei Erzieherinnen, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/117807
