Es soll hier nur der Versuch unternommen werden, an einigen Werken Rousseaus entlang zu gehen, und daraus das Verhältnis von Staat und Religion, wie er es für seine Zwecke dargestellt hat, zu skizzieren.
Es wird nicht darum gehen aufzuzeigen, daß Rousseau ein fortschrittlicher oder ein reaktionärer Staatstheoretiker war, weil sich Religion und Staat von seinem Ansatz her eben in dieser oder jener bestimmten Weise zueinander verhalten. Diese Frage stellt sich erst aus einem ideologischen Blickwinkel und ist in der philosophischen Betrachtung nicht von Bedeutung.
Weit interessanter wird es sein festzustellen, warum er auf die Religion nicht verzichten will und kann, und daß er sich auch dezitiert gegen jeden Versuch ausspricht, den Menschen nach atheistischen Prinzipien zu fassen, weil er dieses Unterfangen in letzter Konsequenz für unmoralisch hält.
Weil nun Rousseau selbst eine systematische Entfaltung der Freiheit für geboten hielt, so soll hier bei der Darstellung der rousseauschen Gedanken zur Religion als dem Fundament des Staates auch eine durchgeführte systematische Behandlung des Themas herangezogen und bei Bedarf, zur leichteren Erklärung des von Rousseau beabsichtigten darauf verwiesen werden. Im philosophischen System von G.F.W. Hegel sind die Probleme gelöst, die Rousseau mit der Methode hatte. Durch die Methode der spekulativdialektischen Ausfaltung ist dort das Systems der Objektivierung der menschlichen Freiheit in ihrem Grundrisse entsprechend dargestellt.
Auf einen Blick
- Rousseaus Religions- und Staatsdenken im Vergleich mit Hegels spekulativ-dialektischer Methode
- Untersuchung der vier positiven und des einen negativen Dogmas der Zivilreligion
- 33 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
Einleitung
I. Warum der Staat in der Religion gründet
a. Vom Gesellschaftsvertrag zu seiner Voraussetzung
b. Von der Notwendigkeit der Tugend
c. Das Gewissen und das Absolute
II. Rousseaus Kritik der positiven Religionen
a. Die antike Polis und ihre Religion du Citoyen
b. Rousseaus Kritik des Christentums
1. Kritik der Religion du Prêtre
2. Kritik durch die Religion de l`Homme
3. Die Unhaltbarkeit der Religion de l`Homme
c. Kritik von Judentum und Islam
III. Die moderne Republik und die Religion
a. Die Konstruktion einer Religion Civile
b. Trennung aber Beziehung von Religion und Staat
c. Der Staat und sein notwendiges Ende
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht anhand ausgewählter Schriften Jean-Jacques Rousseaus, weshalb Religion für die Begründung und den Bestand eines freiheitlichen Gemeinwesens bedeutsam ist. Sie fragt, wie sich Rousseaus Kritik konkreter Religionen und sein Entwurf einer bürgerlichen Religion zu seinem Staats- und Freiheitsverständnis verhalten, und zieht dabei insbesondere Hegels Philosophie vergleichend heran.
- Gesellschaftsvertrag, Gemeinwille und Freiheit
- Tugend, Mitleid und Gewissen als Grundlagen des Zusammenlebens
- Rousseaus Kritik antiker und christlicher Religionsformen sowie seine Betrachtung von Judentum und Islam
- Grundsätze und Spannungen der bürgerlichen Religion
- Trennung und Zusammenhang von Religion und Staat
- Geschichtlichkeit und Gefährdung politischer Gemeinschaften
Auszug aus dem Buch
b. Von der Notwendigkeit der Tugend
Woher nun leitet Rousseau aber die Tugend ab, welche menschliche Eigenschaft begründet sie? Er trifft eine Unterscheidung zwischen Eigenliebe und Selbstsucht des Menschen. Die Eigenliebe ist das natürliche Gefühl, welches der Mensch sich selbst gegenüber hat. Dieses ist aber umfassend als die Selbsterhaltung nicht nur subjektiv, sondern insofern zugleich objektiv, als von daher ein Gemeinsames mit allen anderen Lebewesen gegeben ist, mit denen sich der eine identifizieren kann, indem er die anderen als seinesgleichen ansieht. Er setzt gewissermaßen voraus, daß diejenigen Wesen, die er als ebenfalls von seiner Art erkennen kann, dieselbe Eigenliebe besitzen und daß jene seine Begierde nach Wohlergehen mit ihm teilen.
Bestimmt wird dieses Wohlergehen durch den Ausschluß der negativen Erfahrung, des Leidens. Dieses Streben danach, das eigene Leiden zu verhindern ist zugleich das Verbindende, weil der eine so auch nicht wollen kann, daß sein anderer, über den er sich ja selbst definiert, leiden soll. Sowohl sein eigenes Leid als auch das Leid des anderen sind so die negativen und zugleich wesentlich identen Erfahrungen, die es zu vermeiden gilt. Das Mitleiden mit dem anderen, der seiner eigenen Wesensauffassung entspricht, ist auch das Bestimmen des zu vermeidenden eigenen Leides. Das Mitleid ist so nach Rousseau jedem menschlichen Wesen eigen.
Rousseau führt dies sogar noch weiter zurück, indem etwa auf Beobachtungen hinweist, daß anscheinend selbst Tiere höherer Art das Leiden ihresgleichen zu vermeiden trachten. Dieses Mitgefühl und die Selbsterhaltung sind jene zwei Prinzipien, die vor dem Verstand, also der Reflexion aus bestimmten Gründen, als Bedingungen des Lebens wie des Zusammenlebens erkannt werden müssen.
In der weiteren Folge kann er so dann berechtigt danach fragen, ob es nicht eine natürliche Konsequenz der Eigenliebe ist, das zu lieben, was einen schützt und wohl will, und er glaubt damit aufzuzeigen, daß so eine zureichende Basis für die Tugend gefunden ist.
Im Gegensatz zur Eigenliebe steht aber die Selbstsucht, die der Grund für alle Übel in der Gesellschaft ist und bewirkt, daß der Eigennutzen gefördert wird, wodurch jeder zum anderen in Konkurrenz steht und daher versucht ist, alle anderen zu seinem persönlichen Vorteil zu schädigen. Die Selbstsucht ist also im Gegensatz zur Tugend der Sprengsatz innerhalb der Gemeinschaft, der immer die Tendenz hat, diese zu zerstören.
Zusammenfassung der Kapitel
Einleitung: Die Einleitung erläutert die Auswahl aus Rousseaus Werken und skizziert unterschiedliche Deutungen seines Denkens. Sie weist darauf hin, dass die Untersuchung einen begrenzten, subjektiv ausgewählten Ausschnitt behandelt.
I. Warum der Staat in der Religion gründet: Das Kapitel verfolgt die Voraussetzungen des Gesellschaftsvertrags und untersucht Tugend und Gewissen als Grundlagen des Gemeinwesens. Rousseaus Überlegungen werden dabei unter anderem mit Hegels Freiheits- und Gewissensbegriff verglichen.
II. Rousseaus Kritik der positiven Religionen: Im Mittelpunkt stehen Rousseaus Betrachtungen der antiken Bürgerreligion, des Christentums sowie von Judentum und Islam. Die Arbeit setzt sich dabei mit dem Verhältnis konkreter Glaubensformen zur politischen Gemeinschaft auseinander.
III. Die moderne Republik und die Religion: Das Kapitel behandelt Rousseaus Entwurf einer bürgerlichen Religion und die Frage, wie Religion und Staat getrennt und dennoch aufeinander bezogen sein können. Abschließend erörtert es die Geschichtlichkeit und den möglichen Verfall staatlicher Gemeinschaften.
Schlüsselwörter
Jean-Jacques Rousseau, Religion und Staat, Gesellschaftsvertrag, Gemeinwille, politische Freiheit, Tugend, Gewissen, Mitleid, bürgerliche Religion, Religionskritik, Republik, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Toleranz, politische Gemeinschaft
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht Rousseaus Verständnis der Religion als Grundlage des Staates und setzt seine Überlegungen zur politischen Freiheit mit seiner Religionskritik in Beziehung.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Behandelt werden der Gesellschaftsvertrag, Tugend und Gewissen, unterschiedliche Religionsformen, die bürgerliche Religion sowie das Verhältnis von Religion und moderner Republik.
Welche Frage leitet die Untersuchung?
Sie fragt, weshalb Rousseau Religion für die Begründung und den Bestand eines Gemeinwesens für notwendig hält und wie sich diese Auffassung mit seiner Kritik an konkreten Religionen verbindet.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit interpretiert ausgewählte Schriften Rousseaus und stellt sie vergleichend insbesondere Hegels systematischer, spekulativ-dialektischer Philosophie gegenüber. Sie bezieht auch weitere philosophische Deutungen ein.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil untersucht zunächst die religiösen Voraussetzungen des Staates, anschließend Rousseaus Kritik verschiedener Religionen und schließlich seinen Entwurf einer bürgerlichen Religion für die moderne Republik.
Welche Schlüsselbegriffe kennzeichnen die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Gesellschaftsvertrag, Gemeinwille, Freiheit, Tugend, Gewissen, Religion und Staat sowie bürgerliche Religion.
Welche Rolle spielt das Mitleid?
Die Arbeit erläutert Mitleid als eine bei Rousseau grundlegende menschliche Eigenschaft und setzt es zur Eigenliebe, zur Selbstsucht und zur Entwicklung gesellschaftlicher Tugenden in Beziehung.
Wie wird Rousseaus bürgerliche Religion dargestellt?
Die Untersuchung stellt die wenigen Glaubensgrundsätze vor, die Rousseau mit dem Gemeinwesen verbindet, und erörtert ihr Verhältnis zu religiöser Toleranz und individuellen Überzeugungen.
Warum wird Hegel herangezogen?
Hegels Philosophie dient als Vergleich und als systematische Unterstützung bei der Erörterung von Freiheit, Gewissen und dem Verhältnis zwischen Religion und Staat.
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- Mag. Dr. phil. Leo Hemetsberger (Author), 2001, Die Religion als Fundament des Staates bei Jean-Jacques Rousseau, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/121681
