El presente trabajo se enmarca en la asignatura "El mundo clásico en las etapas culturales de Occidente" del Máster Universitario en el Mundo Clásico y su Proyección en la Cultura Occidental, cuyo objeto de estudio es la recepción que se ha hecho del legado clásico durante las distintas etapas culturales de la historia de Occidente. Aunque para la exposición de este trabajo hemos seguido las líneas generales de Signes Codoñer et al., también hemos consultado la obra de Hernández Miguel.
La presencia del Mundo Clásico en Occidente incide, prácticamente, en todos los campos de la actividad intelectual y cultural posterior. Cada momento histórico ha afrontado el bagaje cultural de la Antigüedad grecolatina desde su óptica concreta y ha reaccionado ante él de una manera distinta según las escalas de valores de la época: desde la imitación ciega hasta el rechazo rebelde, pero siempre el Mundo Clásico ha sido un referente ante el que se hacía necesario tomar postura.
En este segundo trabajo nos ocuparemos del periodo que comprende desde el Renacimiento hasta el Barroco. Dejando a un lado los clichés y las inexactitudes, cada vez mayores y más evidentes, sobre el oscurantismo de la Edad Media, parece claro que en el Renacimiento tiene lugar el resurgimiento de lo clásico de una manera casi explosiva. Ahora se instaura el concepto de la imitación de la Antigüedad como norma suprema de actividad en todos los campos de vida cultural: la literatura, el arte, el pensamiento, la ciencia, el interés por la cultura material, como la Arqueología y demás ciencias auxiliares, etc. Sobre esta base es lógico, pues, que se iniciara lo que hoy llamamos Filología Clásica: ya no se trata solo de copiar manuscritos, sino que ahora surge una preocupación filológica en la línea que ya había ocurrido en la propia Antigüedad con sus estudios gramaticales y filológicos.
Entre estos nuevos intereses se encuentra el progresivo avance en el estudio del griego, actitud esta que ya desde los primeros momentos tendrá una incidencia decisiva en la configuración intelectual de Europa, como ocurre, por ejemplo, con el erasmismo y lo que ello supuso para diversas áreas de la actividad social, intelectual y religiosa de la época. Finalmente, con la llegada de la época barroca, la interpretación del Mundo Clásico experimentó un cambio en consonancia con los nuevos valores.
Índice
I. Introducción.
II. El Renacimiento de lo clásico.
1. Renacimiento y humanismo.
2. La difusión de los clásicos: imprenta y enciclopedismo.
3. Retórica y Poética: teoría y modelos literarios.
4. Latín y lenguas vernáculas.
5. La teoría política y la historiografía.
6. Filosofía(s), ciencia(s) y técnica(s).
7. Las teorías estéticas del Quattrocento.
8. Las teorías estéticas del Cinquecento.
9. La tradición musical grecolatina hasta el Renacimiento.
10. El humanismo médico.
11. Los clásicos en España
12. El humanismo en Portugal.
III. El Barroco.
1. El clasicismo francés y su proyección en Europa. La Querelle de los antiguos y los modernos.
2. La revolución científica ante los clásicos.
3. Retórica y Poética: teoría y modelos literarios.
4. La Historiografía: el Siglo de Tácito.
5. La teoría política
6. Las teorías estéticas.
7. Los motivos clásicos en el teatro.
8. Los motivos clásicos en la prosa y la poesía.
9. Los motivos clásicos en la ópera barroca
10. Los clásicos en España
Objetivos y temas de investigación
El presente trabajo tiene como objetivo principal examinar la recepción y la pervivencia del legado clásico grecolatino en la cultura occidental durante el periodo comprendido entre el Renacimiento y el Barroco, analizando cómo este sustrato antiguo fue reinterpretado y adaptado según las necesidades intelectuales, sociales y artísticas de cada una de estas etapas históricas.
- El resurgimiento de la Filología Clásica y el papel de la imitatio.
- La difusión del saber antiguo mediante la imprenta y el humanismo.
- La transición de las teorías políticas y estéticas desde el Renacimiento al Barroco.
- La influencia del mundo clásico en el desarrollo de la ciencia y la técnica.
- La adaptación de los motivos clásicos en la literatura, el teatro y la ópera.
Auszug aus dem Buch
1. Renacimiento y humanismo.
“Renacimiento” es una etiqueta del siglo XIX que se aplica a la civilización del occidente europeo entre los siglos XIV y el XVI. El término subraya el resurgir de los modos antiguos frente a la oscuridad de época medieval. No obstante, si bien el Renacimiento supone un cambio profundo, se trata del resultado de una larga evolución (Signes Codoñer et al. 311).
Sus inicios se producen a finales del siglo XIII en el Norte de Italia, donde aparece el humanismo, un movimiento cultural y pedagógico que se aparta de la escolástica medieval para formar a los hombres según un nuevo programa de studia humanitatis basado en los clásicos (Signes Codoñer et al. 311-313; Weiss 59-72). Junto al humanismo, en el Renacimiento pervivió el escolasticismo en escuelas y Universidades, la ciencia se mantuvo a espaldas de los clásicos y la teología arremetió contra él. Las cortes principescas italianas del siglo XIV protegieron a los humanistas, caso de Lorenzo el Magnífico (1395-1440), que acogió a Ficino, Pico della Mirandola y Poliziano (Signes Codoñer et al. 313-317). Incluso los papas de la época, como Nicolás V (1397-1455) y Pío II (1405-1464) acogieron a humanistas tan destacados como Lorenzo Valla. La principal herramienta para imponer la cultura clásica fue la filología, tanto latina como griega. El humanismo se extendió poco a poco al norte, el este y el occidente europeos, dando lugar a un segundo humanismo no italiano en el que destacan Guillaume Budé (1467-1540), Lorenzo Vives (1492-1540) y Erasmo de Rotterdam (1469-1536).
Resumen de los capítulos
I. Introducción.: Presenta el marco teórico y el objeto de estudio del trabajo, centrado en la recepción del legado clásico en Occidente desde el Renacimiento hasta el Barroco.
II. El Renacimiento de lo clásico.: Explora el resurgimiento del humanismo, el impacto de la imprenta y cómo la cultura clásica configuró las artes, la política, la ciencia y la literatura en Europa.
III. El Barroco.: Analiza la evolución de la interpretación de los clásicos en el siglo XVII, marcada por tensiones como la querella de los antiguos y modernos, la consolidación del tacitismo en política y la nueva estética barroca.
Palabras clave
Renacimiento, Barroco, Humanismo, Filología Clásica, Imitatio, Antigüedad grecolatina, Imprenta, Teoría literaria, Tacitismo, Razón de Estado, Estética, Ciencia, Literatura, Mitología, Tradición clásica.
Preguntas frecuentes
¿Cuál es el propósito fundamental de este trabajo académico?
El trabajo analiza cómo la civilización occidental ha interactuado con el legado clásico desde el Renacimiento hasta el Barroco, observando el cambio en las escalas de valores y las diversas posturas tomadas ante la Antigüedad.
¿Qué campos del conocimiento abarca el análisis?
La investigación abarca campos diversos como la literatura, la política, la historiografía, la filosofía, la ciencia, la técnica, la música, la medicina y las bellas artes.
¿Cuál es el objetivo primordial de la investigación?
El objetivo es definir la recepción del mundo clásico como un referente indispensable ante el cual cada época ha tenido que tomar una postura, pasando de la imitación ciega al rechazo crítico.
¿Qué metodología científica se emplea en el estudio?
El trabajo se fundamenta en el análisis filológico y la revisión historiográfica, siguiendo las líneas generales de investigadores de referencia como Signes Codoñer y Hernández Miguel.
¿Qué temas se tratan principalmente en el cuerpo principal del texto?
El cuerpo principal se divide en dos bloques históricos que examinan el auge del humanismo y la filología en el Renacimiento, seguidos por la transformación y adaptación de estos elementos en el Barroco europeo.
¿Qué términos definen mejor el contenido de esta obra?
Los términos clave incluyen humanismo, imitatio, tacitismo, querella de antiguos y modernos, y la pervivencia del legado clásico en las lenguas vernáculas.
¿De qué manera influyó la invención de la imprenta en el estudio de los clásicos?
La imprenta permitió la reproducción exacta, la difusión masiva y la sistematización del saber clásico mediante enciclopedias, evitando que las obras pudieran perderse tras siglos de olvido.
¿Por qué se considera a Tácito fundamental en la historiografía barroca?
Tácito se convirtió en el historiador de cabecera por su descripción de la Roma imperial, utilizándose como apólogo del absolutismo y base para el movimiento político del tacitismo, que propugnaba la razón de Estado.
- Citar trabajo
- Anonym (Autor), 2022, El mundo clásico en las etapas culturales de Occidente. Del renacimiento al barroco o el descubrimiento del mundo clásico, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1253524
