Geschichtliche und geographische Hintergründe zu Quarup von Antonio Callado (1967)

Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung

2. Lebenslauf des Antonio Callado (1917-1997)

3. Das Buch Quarup
3.1. Das Beinhaus
3.2. Der Äther
3.3. Der Apfel
3.4. Die Orchidee
3.5. Das Wort
3.6. Der Strand
3.7. Franciscas Welt

4. Geschichtliche und geographische Hintergründe
4.1. Die Jesuitenreduktionen
4.1.1. Die Geschichte der Jesuitenreduktionen
4.1.2. Die Rolle der Jesuitenreduktionen in dem Roman
4.2. Der Quarup
4.2.1. Das rituelle Quarup-Fest
4.2.2. Die Bedeutung des Quarup in dem Roman
4.3. Der Rio Xingú
4.3.1. Beschreibung des Gebietes um den Rio Xingú
4.3.2. Die Indianerstämme am Rio Xingú
4.3.3. Darstellung des Rio Xingú und seiner Bewohner in dem Roman
4.4. Die Politik in Brasilien
4.4.1. Die politische Situation Brasiliens von 1930-1968
4.4.2. Die Situation der Indianer zu Beginn der Militärdiktatur
4.4.3. Verarbeitung der politischen Situation Brasiliens in dem Roman

5. Schluss

Literaturverzeichnis

1. Einleitung

Die vorliegende Arbeit handelt von Antonio Callado’s Bildungsroman „Quarup“. Zu Beginn wird der Lebenslauf des Autors kurz geschildert, so dass einem der Zusammenhang zwischen seinem Leben und dem Buch später deutlicher wird. Im 3. Kapitel folgt die ausführliche Zusammenfassung des Romans. Sie ist notwendig, um die darauffolgenden Kapitel mit den geschichtlichen und geographischen Hintergründen besser mit der Geschichte des Romans in Verbindung bringen zu können. Bei den geschichtlichen Hintergründen handelt es sich um die Jesuiten-Reduktionen, das Quarup-Fest der Indianer am Xingú und die politische Situation Brasiliens zwischen den Jahren 1930-1968. Den geographischen Hintergrund bildet der Rio Xingú, an dem sich ein Großteil der Geschichte des Romans abspielt. Alle vier Aspekte werden nach ihrer Erläuterung einzeln mit dem Roman in Verbindung gebracht, und es wird analysiert, warum der Autor diese in seinen Roman hat einfließen lassen.

2. Lebenslauf des Antonio Callado (1917-1997)

Antonio Callado ist am 26. Januar 1917 in Niterói, Rio de Janeiro, geboren. 1936 beginnt er sein Jura-Studium. Im folgenden Jahr arbeitet er als Reporter für die Zeitung Correio da Manhã.¹ Er beginnt damit seine journalistische Laufbahn und unternimmt im Auftrag der Zeitung viele Reisen. Einige seiner Reiseerlebnisse verarbeitet er in seinen späteren Werken. 1939 schließt er sein Jura-Studium erfolgreich ab.

Während des 2. Weltkriegs, im Jahr 1941, schließt er mit BBC in London einen Vertrag als Reporter ab. Er arbeitet dort bis Mai 1947.

1943 heiratet er die Engländerin Jean M. Watson. Sie bekommen 3 Kinder, lassen sich aber schließlich scheiden. 1977 heiratet er die Journalistin Ana Arruda Callado. Nach seiner Rückkehr nach Brasilien arbeitet er erneut für den Correio da Manhã und den O Globo². Von 1954-1960 ist er der Chefredakteur des Correio da Manhã. Er wechselt zum Jornal do Brasil und geht dort wieder der Tätigkeit eines Reporters nach. 1974 geht er als Visiting Scholar³ an das Corpus Christi College, Universität von Cambridge, in England. 1975 beendet er vorläufig seine journalistische Karriere, arbeitet aber weiterhin mit der Presse zusammen.1981 unterrichtet er als Visting Professor⁴ an der Columbia Universität in New York. 1992 arbeitet er als Kolumnist für die Folha de S. Paulo⁵.

Neben dem Journalismus beschäftigt er sich viel mit der Literatur. In der Bibliothek seines Vaters liest er vor allem Bücher europäischer Autoren, die seine eigenen Werke später beeinflussen. Er verarbeitet seine Aufenthalte in Europa und seine Reisen nach Bogotà, Washington, Havanna und an den Rio Xingú, sowie die wichtigsten Ereignisse seiner Zeit in seinen Romanen. Sein erstes Buch veröffentlicht er 1953. Seine bekanntesten Werke sind Quarup (1967), Bar Don Juan (1971), Reflexos do baile (1976), Sempreviva (1981). Sie alle spiegeln die Zeit der brasilianischen Militärdiktatur aus der Perspektive seiner Gegner wieder.

Antonio Callado muss aufgrund seiner politischen Einstellung zweimal ins Gefängnis: 1964 nach dem Militärputsch und 1968 nach der Erweiterung der Sondervollmachten des Präsidenten durch den 5. Institutionellen Akt.

1982 gewinnt er den Goethe-Preis des Goethe Instituts in Rio de Janeiro für sein Buch Sempreviva. 1985 erhält er den Preis Brasília de Literatura6. In den Jahren 1985, 1986, 1989 folgen weitere Preise.

3. Das Buch Quarup

3.1. Das Beinhaus

Nando entdeckt im Beinhaus des Klosters, in dem er Franziskanermönch ist, Levindo, einen jungen Revolutionär, der zusammen mit Landarbeitern gegen die Besitzer der Zuckermühlen kämpft⁷.Er wurde bei den Kämpfen verletzt und versteckt sich dort. Levindo´s Verlobte Francisca besucht oft das Kloster. Nando mag sie sehr, er scheint sogar in sie verliebt zu sein. Er ist mit dem englischen Ehepaar Winifred und Leslie befreundet. Leslie ist Journalist und schreibt ein Buch über den Nordosten von Brasilien.⁸

Nando soll auf Bitten von Superior Dom Anselmo an den Rio Xingú fahren und dort die Mission antreten, die Indianer durch Christus mit der Zivilisation in Berührung zu bringen, so wie es im 16.-18. Jahrhundert die Jesuiten mit den Guarani-Indianern gemacht haben.⁹ Nando aber schiebt diese Aufgabe vor sich her, weil er den Anblick der halbnackten Indianerinnen fürchtet. Er hat die Wahl zwischen Keuschheit, wie er sie gelobt hat, oder Mission unter den Indianern.¹⁰ Derweilen versucht er, sich anders nützlich zu machen, und hilft zusammen mit seinen Freunden auf den Zuckermühlen. Die Situationen dort sind verheerend. Vor allem Levindo und Januário, ebenfalls ein Revolutionär, versuchen, den armen Landarbeitern zu ihrem Recht zu verhelfen. Sie bewegen die Landarbeiter dazu, in die Landarbeiterligen einzutreten, um sich besser gegen die Zuckermühlenbesitzer wehren zu können, die ihnen keinen anständigen Lohn zahlen wollen.¹¹

Nando wird krank. Er wird in das Haus der Engländer gebracht und dort gepflegt. Als es ihm wieder besser geht, hat er zum ersten mal in seinem Leben Geschlechtsverkehr mit Winifred, die ihn verführt.¹² Durch dieses Erlebnis überwindet Nando seine Angst vor den Indianern und berichtet Dom Anselmo, dass er an den Rio Xingú fahren wird.

3.2. Der Äther

Nando ist nach Rio de Janeiro gefahren, um dort seine Reise an den Rio Xingú vorzubereiten. Er trifft mit dem Direktor Ramiro Castanho des SPI (Amt zum Schutz der Indianer) zusammen, der ihm die Genehmigung für seine Mission erteilen muss.¹³ Durch Ramiro lernt er weitere Personen kennen, wie Ramiro`s Nichte Vanda, die auch seine Sekretärin ist, den Journalisten Falua, der bei der Zeitung Folha da Guanabara¹⁴ arbeitet, die Russin Sonia, in die alle Männer verliebt sind, den Ex-Kommunisten Otávio, Lídia und Fontoura. Fontoura ist der SPI Mann beim Posten Capitão Vasconcelos am Rio Xingú, dem Posten, an dem Nando seine Mission gründen möchte. Fontoura ist gegen Nando’s Mission, weil er glaubt, dass dieser die Indianer zu Messdienern¹⁵ machen und sie nicht als Indianer erhalten will. Ramiro hingegen denkt bei dieser Mission an die nächsten Wahlen, denn gute Arbeit seitens des Landwirtschaftsministeriums bringt Wählerstimmen. Daher sagt er Nando seine und Minister Gouveia’s Unterstützung zu. Ramiro lädt Nando zu einem Abendessen ein, zusammen mit dem Minister, Fontoura und allen anderen Freunden. Sie sprechen über die Situation der Indianer am Xingú. Fontoura ist der Meinung, dass ein Indianer-Reservat gebaut werden muss, um die Indianer vor illegalen Siedlern schützen zu können, die sie immer mehr aus ihren Gebieten verdrängen.¹⁶ Der Minister sagt, dass der Präsident Getúlio Vargas ihm versprochen hat, demnächst das Dekret zur Schaffung des Reservats zu unterzeichnen. Sie haben die Idee, dass der Präsident im August zum Quarup des Uialapiti-Stammes, der direkt am Posten Capitão Vasconcelos liegt, kommen könnte, um dann vor Ort das Dekret für das Reservat zu unterzeichen. Damit könnte er seine Chancen für die Wahlen verbessern.¹⁷

Ramiro, der nebenbei Besitzer einer Apotheke ist, holt eine Flasche Äther hervor, und sie alle, inklusive Nando, schnüffeln daran und erleben einen Rausch.¹⁸ Nach dem Essen zeigen Vanda und Ramiro Nando die Apotheke. Es kommt zu einer zweiten Äther-Orgie und Nando trinkt sogar Whiskey. Er schläft zum zweiten Mal in seinem Leben mit einer Frau, Vanda.¹⁹ Er geht mit ihr eine Art Beziehung ein, um unter anderem seine Technik beim Sex zu verbessern. Nando reist zum Xingú.

3.3 Der Apfel

Nando kommt am Posten Capitão Vasconcelos an. Es taucht nur ein Indianerpaar auf, und dieses spielt Nando die Apfelszene von Adam und Eva vor. Es ist ein Streich, den sich Fontoura zur Begrüßung ausgedacht hat.²⁰ Der ganze Stamm kommt auf Nando zugerannt, und er fragt sich, warum er sich vor diesen armseligen Frauen gefürchtet hat. Nando und Fontoura unterhalten sich über die Situation der Indianer. Fontoura möchte ihnen mit einem Reservat eine Möglichkeit zum überleben schaffen, da die Indianer vom Aussterben bedroht sind.²¹ Sie sollen nicht in die Bevölkerung des Landesinneren integriert werden. Nando möchte hingegen die Indianer dazu bringen, dass sie mit Fischfang, Jagd, Ackerbau etc. ihren Unterhalt bestreiten und sich gleichzeitig als Indianer weiterentwickeln können. Doch Fontoura ist dagegen. Er möchte am liebsten um seinen erträumten Nationalpark einen Graben bauen lassen und ihn mit einem elektrischen Zaun gegen Brasilien²² schützen. Die Indianer sollen genauso wild und unzivilisiert bleiben, wie sie jetzt sind.

Lídia kommt zum Xingú und berichtet, dass Präsident Vargas zum Quarup kommen wird. Nando geht mit Lídia spazieren. Sie verführt ihn an einer abgelegenen Stelle, und sie schlafen miteinander. Er möchte von ihr wissen, wie er seine Technik verbessern kann, weil er perfekt sein will.²³

Ronaldo Vilar, ein bekannter Schützer der Indianer, kommt an. Sie sitzen zusammen am Posten und unterhalten sich über die schlechte politische Lage. Der Präsident muss anständige Regierungsarbeit leisten, um aus der Misere wieder herauszukommen. Das Gespräch kommt auf den Quarup. Fontoura möchte, dass alle beim Fischen helfen. Früher, als die Indianer noch fruchtbares Land hatten, konnten sie den Quarup leicht ausrichten, aber heute brauchen sie Hilfe von Zivilisierten, weil diese sie Jahrhunderte lang ausgebeutet haben.²⁴

Ramiro und seine Nichte Vanda kommen zum Capitão Vasconcelos. Ramiro hasst den Urwald, er empfindet die medizinische Versorgung für die Indianer als ungenügend. Er ist der Meinung, dass sie unbedingt zivilisiert werden müssen, und dass sie sich den Zivilisierten unterwerfen müssen, weil diese ihnen helfen.²⁵

Minister Gouveia kommt zum Xingú. Er hat schlechte Nachrichten. In Rio de Janeiro ist auf Carlos Lacerda, einen Journalist, geschossen worden, und man versucht nun zu beweisen, dass der Präsident darin verwickelt ist. Fontoura hat Bedenken, dass Präsident Vargas nicht mehr kommt. Der Minister aber meint, dass er kommen muss um zu zeigen, dass eine kleine Schießerei auf einen Journalisten das Vorhaben der Regierung nicht verhindern kann.²⁶ Der Minister fordert alle auf, sich mit Leib und Seele für den Präsidenten einzusetzen. Wenn er zum Xingú kommt, soll er als Vater der Indianer²⁷ wieder abreisen. Ramiro beschließt, dass das Reservat Präsident-Vargas Reservat²⁸ genannt werden soll. In der Zwischenzeit sind schon einige Indianerstämme angereist, um an der Totenfeier des großen Uialapiti-Häuptlings Uranaco teilzunehmen.²⁹ Die Indianer bereiten den Quarup vor, während die Zivilisierten ihnen auf Fontoura´s Anordnung hin nur diskret helfen, um nicht in die kultbedingten Abläufe des Totenfestes einzugreifen. Der Posten bekommt Nachricht über Funkgerät, dass sich die politische Situation in Rio de Janeiro geändert hat. Präsident Gétulio Vargas will zurücktreten und nicht mehr zum Quarup kommen. Alle sind in heller Aufregung. Das Quarup-Fest beginnt, und während die Indianer mit ihrem Tauschmarkt zwischen den Stämmen beginnen, warten die Weißen auf Nachrichten aus Rio. Das Fest ist in vollem Gange, aber kein Weißer guckt zu. Sie alle sind sehr aufgeregt wegen den politischen Unruhen. Die Indianer tanzen bis in die Nacht hinein. Im Morgengrauen berichtet Falua die Neuigkeit, dass Präsident Vargas zurückgetreten ist. Die Regierung ist gestürzt.³⁰ Der Quarup geht weiter, die Indianer tragen rituelle Stammeskämpfe aus, und die von den Indianern bemalten Quarup-Stämme werden traditionell ins Wasser gestoßen. Fontoura berichtet schreiend, dass der Präsident Selbstmord begangen hat.³¹

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¹ o.A. (2007): Antonio Callado. Online:http://www.biblio.com.br/conteudo/biografias/antoniocallado.htm. [Stand: 26.07.2007]

² Vgl.: www.biblio.com

³ Vgl.: www.biblio.com

⁴ Vgl.: www.biblio.com

⁵ o.A. (2007): Antonio Callado (1917-1997). Online:http://educaterra.terra.com.br/literatura/litcont/2005/01/14/000.htm [Stand: 26.07.2007]

⁶ o.A. (2007): Antonio Callado (1917-1997). Online:http://educaterra.terra.com.br/literatura/litcont/2005/01/14/000.htm [Stand: 26.07.2007]

⁷ Callado, Antonio (1991): Quarup. Köln: Kiepenheuer & Witsch, S.14

⁸ Vgl.: S.22

⁹ Vgl.: S.24ff

¹⁰ Vgl.: S.97

¹¹ Vgl.: S.55

¹² Vgl.: S.106

¹³ Callado, Antonio (1991): S.122

¹⁴ Vgl.: S.119

¹⁵ Vgl.: S.123

¹⁶ Vgl.: S.131

¹⁷ Vgl.: S.134

¹⁸ Vgl.: S.143

¹⁹ Callado, Antonio (1991): S.174

²⁰ Vgl.: S.187

²¹ Vgl.: S.193

²² Vgl.: S.194

²³ Vgl.:,S.216ff

²⁴ Vgl.: S.225

²⁵ Callado, Antonio (1991): S.236

²⁶ Vgl.: S.243

²⁷ Vgl.: S.245

²⁸ Vgl.: S.247

²⁹ Vgl.: S.259

³⁰ Vgl.: S.309

³¹ Vgl.: S.314