Im folgenden Essay möchte ich zeigen, inwiefern die Annahme fehlbarer Engel koranisch zu rechtfertigen ist, und dabei auch Bezug auf frühere Autor*innen nehmen, die diese Auffassung bereits vertreten haben. Anschließend möchte ich zeigen, inwiefern die gefallenen Engel im Islam konzeptualisiert wurden. Abschließend will ich zeigen, dass die Vorstellung von einem möglichen Fall eines Engels die Kernbotschaft des Islams, der Einheit Gottes (tawhid), unterstützt.
Im Christentum sind Dämonen, die Anhänger des Teufels, gefallene Engel, die von dem Erzengel Michael aus dem Himmelreich verbannt wurden. Diese Geschichte findet sich im letzten Kapitel der Bibel, der Offenbarung, und wurde spätestens durch die Werke des Augustinus zum kanonischen Bestandteil christlichere Lehre. Im Gegensatz zu den christlichen Theologen lehnt ein Teil der muslimischen Gelehrten die Vorstellung eines Engelfalls ab. Im Islam werden Engel als Diener Gottes konzeptualisiert, was sie aber nicht frei von Fehlern spricht. Muslimische Autor*innendiskutierten die Konsequenz für das Begehen von Fehlern und kleineren Sünden anhand koranischer Stellen. In der Postmoderne wurde die Möglichkeit einer Fehlbarkeit von Engeln zunehmend in Abrede gestellt. Die muslimische Gelehrsamkeit beruft sich dabei sowohl auf koranische Verse als auch auf frühere Traditionen, die ebenfalls Gegner der Vorstellung von der Fehlbarkeit von Engeln waren. Teilweise wird die Verneinung einer Unfehlbarkeit von Engeln mit dem Leugnen der koranischen Botschaft (kufr) gleichgesetzt.
Inhaltsverzeichnis
Einleitung
Satan und die Dämonen
Harut und Marut; gefallene Engel unter uns
Was unterscheidet die beiden Engelsstürze?
Die Sünde des Satans
Wie der Engelfall uns dem Eingottglauben näherbringt
Literaturverzeichnis
Zielsetzung & Themen
Diese Arbeit untersucht die kontroverse Frage innerhalb der islamischen Theologie, ob das Konzept gefallener Engel existiert und wie es mit der zentralen Botschaft des Islams, der Einheit Gottes (tawhid), in Einklang gebracht werden kann, wobei insbesondere die Rollen von Satan sowie Harut und Marut analysiert werden.
- Vergleich zwischen christlichen und islamischen Vorstellungen von Engelfall und Sündhaftigkeit.
- Analyse der Geschichte von Satan (Iblis) und seiner Identifizierung als Dschinn oder Engel.
- Untersuchung des Engelspaares Harut und Marut als Fallbeispiel für moralische Schwächen.
- Reflektion über die göttliche Gerechtigkeit und die Natur von Engeln im Kontrast zum Menschen.
- Die Bedeutung des Engelfalls für das Verständnis der absoluten Einzigartigkeit Gottes.
Auszug aus dem Buch
Die Sünde des Satans
Während die auf Erden verbannten Engel „kleinere“ Sünden zu geschrieben werden, beispielsweise das Gottgedenken zu vergessen oder gegen Gottes Ratschluss selbstständig ein Urteil über die Menschheit auszusprechen, man könnte fast sagen, zu handeln, ohne dabei geistig im Einklang mit Gottes Willen zu sein, entscheidet sich der Satan aktiv gegen den Willen Gottes zu handeln und verharrt auch noch in diesem Zustand, nachdem Gott ihn auf sein Fehlverhalten aufmerksam gemacht hat.
Wie es nun genau zur Sünde kam, ist auch in der klassischen islamischen Tradition diskutiert worden. Nach einer Auffassung, die vor allem mit den Mutaziliten assoziiert wird, war Satan kein Engel, sondern ein Dschinn, hatte somit einen freien Willen und wollte schlichtweg die Sünde wählen. Eine Denkschule, für die die Willensfreiheit im Vordergrund steht, ist dies eine plausible Erklärung: Der Satan entscheidet sich, vom Hochmut getrieben, aus freien Stücken für die Sünde. In gewisser Weise macht es den Satan aber überflüssig. Wenn der Satan aus seinem Willen heraus sündigt, und dafür offenbar keinen Verführer hat, wozu gibt es dann die Teufel als Verführer der Menschen? Der Koran erörtert diese Frage implizit. So klagt der Satan Gott selbst an, die Ursache für seine Sünde zu sein. Denkt man den Gedanken von Gott als erste Ursache zu Ende, folgt, zwangsweise, dass Gott auch die Ursache für das Böse sein muss.
Zusammenfassung der Kapitel
Einleitung: Die Einleitung etabliert die Forschungsfrage zur Fehlbarkeit von Engeln im Islam und stellt den Kontrast zur christlichen Lehre dar, um die Relevanz für das Konzept der Einheit Gottes aufzuzeigen.
Satan und die Dämonen: Dieses Kapitel analysiert die koranischen Erzählungen über Satan, seine Erschaffung aus Feuer und die traditionelle Einordnung als Dschinn oder Engel.
Harut und Marut; gefallene Engel unter uns: Das Kapitel widmet sich der Überlieferung um das Engelspaar Harut und Marut und diskutiert deren Rolle als Lehrer der Zauberei auf Erden.
Was unterscheidet die beiden Engelsstürze?: Hier werden die verschiedenen Arten des „Falles“, von der Verbannung in die Hölle bei Satan bis zur Ankunft auf Erden bei Harut und Marut, differenziert.
Die Sünde des Satans: Dieses Kapitel prüft, wie die bewusste Rebellion des Satans theologisch erklärt wird und ob er als tragischer Held oder als aktiver Verführer zu verstehen ist.
Wie der Engelfall uns dem Eingottglauben näherbringt: Der Autor schließt mit der These, dass die Vorstellung eines möglichen Engelfalls die Radikalität des muslimischen Eingottglaubens unterstreicht, da Engel Gott niemals mit sich selbst ebenbürtig setzen können.
Literaturverzeichnis: Auflistung der verwendeten Quellen, Hadith-Sammlungen und theologischen Fachmonographien.
Schlüsselwörter
Islam, Engelfall, Satan, Iblis, Harut und Marut, Dschinn, Fehlbarkeit von Engeln, Tawhid, Koran-Exegese, Theologie, Gottesdienst, Sündhaftigkeit, Engel, islamische Tradition, Einzigartigkeit Gottes.
Häufig gestellte Fragen
Was ist das zentrale Anliegen dieser Arbeit?
Die Arbeit untersucht die theologische Debatte innerhalb des Islam darüber, ob es das Konzept „gefallener Engel“ gibt und wie dieses mit dem Gebot der Einheit Gottes korrespondiert.
Welche Akteure stehen im Mittelpunkt der Untersuchung?
Die zentralen Figuren sind Satan (Iblis), der oft als Dschinn klassifiziert wird, sowie das Engelspaar Harut und Marut, das in der Tradition mit dem Lehren von Zauberei auf Erden verbunden wird.
Was ist die Forschungsfrage der Publikation?
Die Arbeit fragt, inwiefern die Annahme fehlbarer Engel koranisch zu rechtfertigen ist und ob die Vorstellung eines solchen Falles die Kernbotschaft des Islams, die Einheit Gottes (tawhid), stützt oder gefährdet.
Welche wissenschaftliche Methodik wird angewandt?
Der Autor nutzt eine literaturwissenschaftliche und exegetische Methode, bei der klassische Korankommentare, Hadith-Sammlungen und zeitgenössische theologische Studien analysiert werden.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Analyse der Fehlbarkeits-Hypothese, die kritische Auseinandersetzung mit der Natur des Teufels und der Dschinn sowie die Untersuchung der Erzählungen um Harut und Marut.
Welche Begriffe prägen die wissenschaftliche Debatte in diesem Buch?
Wichtige Begriffe sind tawhid (Einheit Gottes), shirk (Vielgötterei), Dschinn, Engel als Lichtwesen und die Unterscheidung zwischen körperlichen Fehlern und bewusster Rebellion gegen den göttlichen Willen.
Warum spielt die Unterscheidung zwischen Satan und Harut/Marut eine so große Rolle?
Der Autor unterscheidet diese, weil Satan eine bewusste, aktive Rebellion gegen Gott vollzieht und in die Hölle verbannt wird, während Harut und Marut als Engel verstanden werden, die durch menschliche Versuchsformen auf Erden fallen, aber weniger schwer sündigen.
Inwiefern beeinflusst der Engelfall laut Autor das Verständnis von Gott?
Der Autor argumentiert, dass die Vorstellung, ein Engel könne Gott „kennen“ und dennoch fallen, die absolute Einzigartigkeit Gottes unterstreicht, da kein Wesen mit echtem Verständnis Gottes ein anderes Ziel als Gott als erstrebenswerter erachten könnte.
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- Deniz Erdagi (Autor), 2022, Gefallene Engel im Islam. Welche Rolle haben gefallene Engel in der islamischen Tradition?, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1268679
