Die vorliegende Arbeit untersucht die Auswirkungen der ästhetischen Kunstbetrachtung in Nietzsches Frühwerk “Die Geburt der Tragödie” von 1872. Hiervon ausgehend soll eine Gegenüberstellung mit der metaphysischen und ästhetischen Philosophie Schopenhauers erfolgen, um Gemeinsamkeiten und Unterschiede zu Nietzsches Werk aufzuzeigen, welches tief von Schopenhauer beeinflusst ist:
“Nicht von der Philologie, aber von der Philosophie wird er sich fortreißen lassen in dem Augenblick, da ihm das Werk Schopenhauers in die Hände kommt”, heißt es bspw. in der von Rüdiger Safranski verfassten Nietzsche Biographie . Schopenhauers “Die Welt als Wille und Vorstellung” soll daher als Vergleich zu der “Geburt der Tragödie” dienen.
Hauptaugenmerk soll, aus Gründen des Umfangs und der Themeneingrenzung, auf die erste Hälfte der “Geburt der Tragödie” gelegt werden.
Auch Nietzsches späteren Wandel zum Antimetaphysiker und Schopenhauergegner kann hier nicht thematisch behandelt werden.
Inhaltsverzeichnis
1. Inhaltsangabe
2. Einleitung
3. Die Geburt der Tragödie
4.
4.1. Das metaphysische Ur-Eine bei Schopenhauer und Nietzsche
4.2. Die Wirkung der ästhetischen Betrachtung bei Nietzsche und Schopenhauer
5. Kritik und Resumee Nietzsches ästhetischer Weltauffassung
6. Literaturliste
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die Auswirkungen der ästhetischen Kunstbetrachtung in Friedrich Nietzsches Frühwerk „Die Geburt der Tragödie“. Dabei erfolgt eine vergleichende Gegenüberstellung mit der Philosophie Arthur Schopenhauers, um Gemeinsamkeiten und Differenzen hinsichtlich der metaphysischen Begründung von Kunst, Leid und Erlösung aufzuzeigen.
- Ästhetische Kunstbetrachtung in Nietzsches Frühwerk
- Vergleich der metaphysischen Konzepte von Nietzsche und Schopenhauer
- Die Rolle der Kunst als „ästhetisches Phänomen“
- Kritische Auseinandersetzung mit der fehlenden ethischen Handlungskonzeption
Auszug aus dem Buch
4.2. Die Wirkung der ästhetischen Betrachtung bei Nietzsche und Schopenhauer
Anders als Schopenhauer deutet er allerdings die Erfahrung des dionysischen Urgrundes. Bei Schopenhauer kann sich der Betrachter für kurze Zeit durch Aufgabe der Individuation von dem Leiden der Welt, dem metaphysischen Willen lösen, indem er ihn durch reine interessenlose Anschauung erkennt36. Bei Nietzsche hingegen erfährt der Mensch diese Aufhebung der Subjektivität als „Versöhnungsfest“37 der Menschen untereinander sowie mit der Natur38. Es wird deutlich, dass Nietzsche, einen anderen metaphysischen Urgrund der Welt als den das Leiden verursachenden Willen sieht. Nietzsche spricht sogar von einem einsetzenden „Evangelium der Weltharmonie“39. Das dionysische befähigt den Menschen „tanzend in die Lüfte emporzufliegen“40. Solche Folgen sind bei Schopenhauer nicht zu finden. Er geht davon aus, dass der erkennende Mensch sich nach Erfahrung des Weltwillens in Askese übt, um den Willen abzutöten41.
Die Kunst stellt allerdings nach Nietzsche die vollkommenste Möglichkeit dar, dem Leiden in der Welt zu entfliehen. Hier deckt er sich mit Schopenhauers Auffassung der Willensverneinung. Nach Schopenhauer ist die Erkenntnisart „die Kunst, das Werk des Genius. Sie wiederholt die durch reine Kontemplation aufgefassten ewigen Ideen (...) und je nachdem der Stoff ist, in welchem sie wiederholt, ist sie bildende Kunst, Poesie oder Musik“42. Durch diese „reine Kontemplation werden Ideen aufgefasst“43. Danach ist der Betrachter nun fähig, „sich in die Anschauung zu verlieren und die Erkenntnis (sic), welche ursprünglich nur zum Dienste des Willens da ist, diesem Dienste zu entziehen, (...) sonach seiner Persönlichkeit sich auf eine Zeit völlig zu entäußern, um als rein erkennendes Subjekt (...) übrig zu bleiben.”44.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Inhaltsangabe: Übersicht über die strukturelle Gliederung der vorliegenden Arbeit.
2. Einleitung: Darstellung der Zielsetzung der Arbeit sowie Erläuterung des Fokus auf das Frühwerk Nietzsches im Vergleich zu Schopenhauer.
3. Die Geburt der Tragödie: Einführung in die zentralen Begriffe des Apollinischen und Dionysischen als fundamentale Kunsttriebe.
4.: Übergreifendes Kapitel zur metaphysischen Untersuchung des Ur-Einen und der ästhetischen Erfahrung.
4.1. Das metaphysische Ur-Eine bei Schopenhauer und Nietzsche: Analyse der gemeinsamen metaphysischen Annahmen über das „Ding an sich“ und das Leiden als Weltenprinzip.
4.2. Die Wirkung der ästhetischen Betrachtung bei Nietzsche und Schopenhauer: Untersuchung der Unterschiede in der ästhetischen Erfahrung und der Frage nach der Erlösung vom Weltwillen.
5. Kritik und Resumee Nietzsches ästhetischer Weltauffassung: Kritische Bewertung der fehlenden praktischen Konsequenzen und der gesellschaftspolitischen Implikationen von Nietzsches früher Ästhetik.
6. Literaturliste: Zusammenstellung der verwendeten Primär- und Sekundärliteratur.
Schlüsselwörter
Friedrich Nietzsche, Arthur Schopenhauer, Die Geburt der Tragödie, Apollinisch, Dionysisch, Metaphysik, Wille, Kunstbetrachtung, Ur-Eine, Individuation, Weltleiden, Ästhetisches Phänomen, Willensverneinung, Askese, Philosophie.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht den Einfluss von Schopenhauers Philosophie auf das Nietzsche-Frühwerk „Die Geburt der Tragödie“ und beleuchtet insbesondere die ästhetischen Konzepte beider Denker.
Was sind die zentralen Themenfelder der Arbeit?
Die Schwerpunkte liegen auf der Metaphysik, dem Verhältnis von Kunst und Leiden, dem Apollinischen und Dionysischen sowie der Kritik an einer rein ästhetischen Weltbetrachtung.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Das Ziel ist es, Gemeinsamkeiten und Unterschiede in der metaphysischen und ästhetischen Philosophie beider Denker aufzuzeigen, um Nietzsches Werk in diesem Kontext kritisch zu reflektieren.
Welche wissenschaftliche Methode wurde verwendet?
Die Arbeit basiert auf einer philologisch-philosophischen Textanalyse und einem systematischen Vergleich der primären theoretischen Schriften Nietzsches und Schopenhauers.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Im Hauptteil werden die Begriffe des Apollinischen und Dionysischen definiert, das Konzept des „Ur-Einen“ verglichen und die unterschiedlichen Auffassungen zur ästhetischen Erfahrung und deren Wirkung auf den Menschen analysiert.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit ist geprägt durch Begriffe wie Wille, Individuation, Ästhetik, Kunsttriebe, Ur-Leiden und die metaphysische Weltdeutung.
Wie unterscheidet Nietzsche das Apollinische vom Dionysischen?
Das Apollinische repräsentiert den Traum, die Individuation und den „schönen Schein“, während das Dionysische den Rausch, die Einheit mit dem Ur-Einen und die Auflösung der Grenzen darstellt.
Warum übt der Autor Kritik an Nietzsches früher Ästhetik?
Die Kritik richtet sich primär dagegen, dass Nietzsches Fokus auf die Welt als „ästhetisches Phänomen“ jede ethische Verantwortung und praktische Handlungsoption für gesellschaftliche Veränderungen ausschließt.
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- Anonym (Author), 2005, Die Wirkung des Ästhetischen bei Nietzsche und Schopenhauer im Vergleich, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/128557
