Le XVIIIème siècle entraîne tous ceux qui partent à sa découverte dans un tourbillon de
philosophie, de littérature, d’art et dans un mouvement d' « âme sentimentale ». Difficile
d’échapper à la fascination de l’Orientalisme et d’Exotisme qui se développe peu à peu ou aux
nouvelles Philosophies qui secouent les États plus que les guerres ne l’ont jamais fait. Chaque
époque a son propre langage, et c’est surtout dans le roman épistolaire que l’on perçoit
comme l’expression du nouveau sentiment, qui envahira toute l’Europe et qui sera consommé
avec avarice puisque la philosophie de la Raison et des Lumières ne peut (plus) satisfaire
entièrement les besoins d’une société en mouvement en route vers un tout nouveau monde.
Dans la production littéraire la voix des femmes, assez faible jusque-là s'élève et devient
même plus puissante qu'elle ne le sera au siècle suivant où elle retombera dans le silence et
l’oubli. C’est seulement au XXIème siècle, que l'on retrouvera ces trésors perdus au cours de
l’histoire, et que Mme de Graffigny fera son retour parmi les vénérables noms de Rousseau,
Montesquieu ou encore Voltaire, même si ces derniers ne font pas partie de cette génération
de «Sentimentale» dont Diderot et Grimm se moqueront d’ailleurs largement dans leurs
publications. Malgré la critique, les résultats de vantes montrent le succès évident du
sentimental aussi bien que du roman épistolaire. Dès lors, pour réussir, un ou une auteur de
l’époque devait suivre la recette du succès: prendre le langage des lettres qui s’épouse au
sentiment, tout en y mêlant un brin d’exotisme, une cuillérée de critique sociale, politique et
ecclésiastique et un soupçon de philosophie, à faire revenir dans l’Histoire et à servir tout
chaud au public affamé…
Table des matières
I. Introduction
I.I Un siècle mouvementé
I.II Au sein de l’H/histoire
II. Mme péruvienne (1675-1758)
II.I. Biographie
1. La découverte ou l’ignorance de l’amour– le destin de Zilia
1.1. Le Pérou- L’amour sacré, le Paradis perdu
1.1.1. L’amour et l’éducation – L’enfance de Zilia
1.1.2. Le sacré et l’Idolâtre
1.2. Un Voyage entre amour, amitié et adolescence
1.2.1. L’inversion des rôles et la reprise du culte
1.3. La France- L’amitié et la découverte du corps
1.3.2. Le sentiment de l’amour s’oppose à l’amitié
1.4. Une écriture sensible et sentimentale
1.4.1. Un «Happy End» qui ne l’est pas ?
1.4.2. Conclusion
Objectifs et thématiques de l'ouvrage
Cette étude analyse le roman épistolaire Lettres d’une Péruvienne de Mme de Graffigny en explorant les dynamiques complexes entre l'amour, l'amitié et l'identité féminine au XVIIIe siècle. La recherche se concentre sur la manière dont Zilia, le personnage principal, navigue entre deux cultures et deux conceptions du sentiment, remettant en question les normes sociales et littéraires de son époque pour affirmer son indépendance.
- L'influence du contexte historique et littéraire du XVIIIe siècle.
- La construction narrative de Zilia et son évolution émotionnelle.
- La distinction et l'opposition entre l'amour passionnel et l'amitié intellectuelle.
- La critique du genre sentimental classique et de ses clichés.
- L'émergence d'une figure féminine moderne et autonome.
Extrait du livre
1.1.2. Le sacré et l’Idolâtre
Aza, qui représente la dualité de l’empereur et la divinité ne peux être aimé par la jeune Zilia que d’un amour contemplant, dévoué et entièrement consacré au culte de cet être chéri. Le regard porté sur Aza est le regard qu’on porterait sur un dieu venu sur terre…
Tu parus au milieu de nous comme un Soleil levant dont la tendre lumière prépare à la sérénité d’un beau jour […] J’étais trop ignorante sur les effets de l’amour pour ne pas m’y tromper. L’imagination remplie de la sublime théologie de nos Cusipatas, je pris le feu qui m’animait pour une agitation divine, je crus que le Soleil me manifestait sa volonté par ton organe, qu’il me choisissait pour son épouse d’élite : j’en soupirai […]
En même temps le fait que Zilia idéalise tant Aza a toute sa raison dans le culte des Incas parce qu'Aza est véritablement un roi/dieu et l’admiration qu'il faut lui porter doit être sacrée et sans «recul». Zilia ne peut s’apercevoir de ses quelques imperfection que lorsqu'elle entre en contact avec le Monde français, ce qui va l’aider à voir que l’homme, derrière son rôle de roi/dieu, n’est pas aussi parfait, et c'est même elle qui va se révéler être moralement supérieure lui, puisqu’elle ne renonce jamais à sa religion, à se principes et enfin aussi à son amour. D'un autre côté, Zilia est « barely adolescent » lors de sa première rencontre avec Aza, et d'autant que c’est la première et dernière fois de sa vie qu’elle va tomber amoureuse : «Les trésors de l’Amour me sont ouverts; j’y puise une joie délicieuse dont mon âme s’enivre […]» . C’est le coup de foudre ultime, le sentiment qui l’emporte et qui va couvrir toute autre perception ou sentiment, et elle va voir – comme cela se produit souvent chez les adolescents – la vie en rose mais aussi en noir (« L’Amour est-il donc quelque fois barbare? Je jouissais de ta douleur […] » ), basculant d’un extrême à l’autre.
Résumé des chapitres
I. Introduction: Ce chapitre présente le contexte du XVIIIe siècle et l'importance de la voix féminine dans le roman épistolaire de Mme de Graffigny.
I.I Un siècle mouvementé: Analyse l'influence de la philosophie des Lumières et du goût pour l'exotisme dans la littérature sentimentale de l'époque.
I.II Au sein de l’H/histoire: Définit la méthodologie d'analyse de l'œuvre et l'approche structurelle des sentiments du personnage de Zilia.
II. Mme péruvienne (1675-1758): Situe l'auteure dans son temps et examine les liens entre sa vie réelle et son œuvre.
II.I. Biographie: Reconstitue le parcours biographique de Mme de Graffigny et son rôle dans les cercles intellectuels parisiens.
1. La découverte ou l’ignorance de l’amour– le destin de Zilia: Examine le parcours initiatique de Zilia depuis son enfance sacrée au Pérou jusqu'à son exil en France.
1.1. Le Pérou- L’amour sacré, le Paradis perdu: Analyse le conditionnement religieux de Zilia et sa perception mystique de l'amour.
1.1.1. L’amour et l’éducation – L’enfance de Zilia: Explore l'éducation de Zilia au temple et sa rencontre initiale avec Aza.
1.1.2. Le sacré et l’Idolâtre: Étudie la déification d'Aza par Zilia et la transition vers une vision plus humaine et critique.
1.2. Un Voyage entre amour, amitié et adolescence: Analyse le traumatisme de l'exil et le passage à l'âge adulte à travers les relations de Zilia.
1.2.1. L’inversion des rôles et la reprise du culte: Discute de la relation complexe avec Déterville et le basculement des dynamiques de pouvoir et d'adoration.
1.3. La France- L’amitié et la découverte du corps: Traite de l'intégration de Zilia dans la société française et de sa prise de conscience physique.
1.3.2. Le sentiment de l’amour s’oppose à l’amitié: Oppose la passion dévorante pour Aza à l'amitié stable et intellectuelle nouée avec Déterville.
1.4. Une écriture sensible et sentimentale: Évalue l'inscription du roman dans la tradition sentimentale du XVIIIe siècle.
1.4.1. Un «Happy End» qui ne l’est pas ?: Questionne le dénouement du roman et le refus des conventions narratives classiques.
1.4.2. Conclusion: Synthétise la portée moderne et libératrice de l'indépendance choisie par Zilia à la fin de l'œuvre.
Mots-clés
Mme de Graffigny, Lettres d’une Péruvienne, roman épistolaire, XVIIIe siècle, sentiment, amitié, amour, Zilia, Lumières, exotisme, condition féminine, écriture sensible, indépendance, identité, modernité.
Foire aux questions
De quoi traite principalement cet ouvrage ?
L'ouvrage propose une analyse littéraire détaillée du roman Lettres d’une Péruvienne, explorant comment l'auteure Mme de Graffigny utilise la forme épistolaire pour traiter des thèmes de l'amour, de l'amitié et de l'émancipation féminine.
Quels sont les thèmes centraux abordés ?
Les thèmes principaux incluent la quête d'identité, l'opposition entre passion et raison, la critique de la société française par un regard extérieur, et la redéfinition des liens affectifs en dehors des structures de couple traditionnelles.
Quel est l'objectif principal de cette recherche ?
Le but est de démontrer comment Zilia, le personnage central, parvient à dépasser son statut de victime sentimentale pour devenir une femme indépendante et moderne, remettant ainsi en cause les conventions littéraires de son époque.
Quelle méthode scientifique est employée ?
L'auteur utilise une approche textuelle et comparative, analysant la structure du récit, les motifs symboliques (comme la lumière ou le miroir) et la correspondance entre la vie de l'auteure et celle de son héroïne.
Quels aspects sont traités dans le corps du texte ?
Le corps du texte aborde l'enfance de Zilia au Pérou, son traumatisme lors de son enlèvement, son adaptation à la France, et surtout sa distinction entre l'amour mystique pour Aza et l'amitié constructive avec Déterville.
Quels mots-clés caractérisent le mieux cette étude ?
Les mots-clés incluent : Mme de Graffigny, roman épistolaire, sentiment, amitié, indépendance féminine, XVIIIe siècle, et écriture sensible.
Pourquoi Zilia refuse-t-elle finalement l'amour de Déterville ?
Zilia refuse l'amour de Déterville car, après avoir mûri, elle valorise son indépendance intellectuelle et spirituelle. Elle choisit de ne pas se laisser enfermer dans une relation de couple traditionnelle qui limiterait sa liberté, préférant le cadre de l'amitié.
En quoi la fin du roman est-elle considérée comme moderne ?
La fin est moderne car elle rompt avec le « Happy End » matrimonial classique de l'époque. Zilia choisit de rester célibataire, indépendante et consacrée à ses études, ce qui préfigure une vision de la femme "single" satisfaite de son autonomie.
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- Sara Claire Kerschbaumer (Author), 2009, Mme de Graffigny Lettres d’une Péruvienne: Amour et amitié dans le roman épistolaire, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/128979
