Hat der moderne Islamismus überhaupt apokalyptische Wurzeln? Und haben diese Einfluss auf die Ideologie? Diese Fragen zu beleuchten, ist Ziel der vorliegenden Arbeit. Nachdem zunächst allgemein auf die Bedeutung apokalyptischer Ideen im Islam eingegangen wird, wird im Anschluss die Entwicklung der apokalyptischen Traditionen im klassischen und im modernen Islam beleuchtet. Nach diesem historischen Teil soll die Frage beantwortet werden, wie wirkungsmächtig diese apokalyptischen Traditionen im Islam noch sind. Untersucht wird dafür die Ideologie der Muslimbrüder, die auch heute noch einflussreichste islamistische Gruppierung im Nahen Osten sind, der aus ihnen hervorgegangene Hamas sowie der al-Qaida. Da jede Gruppe von ihren Gründern und Führer ideologisch geprägt wurde, wird ebenfalls deren Biografie herangezogen. Das Augenmerk wird bei der Darstellung jedoch weniger auf einem biografischen Abriss, sondern mehr auf einer Darstellung der (ideologisch) prägenden Einflüsse liegen.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Forschungsstand und Literatur
3. Apokalyptische Traditionen im Islam
3.1 Apokalyptik im klassischen Islam
3.2 Apokalyptik im modernen Islam
3.2.1 Merkmale apokalyptischer Autoren nach David Cook
3.2.2 Merkmale apokalyptischer Literatur nach David Cook
3.3 Mahdi-Bewegungen als Beispiel für die Bedeutung der apokalyptischen Traditionen
4. Die Muslimbruderschaft
4.1 Kurzbiografie Hasan al-Bannas
4.2 Die Ideologie der Muslimbrüder
4.2.1 Analyse der Situation
4.2.2 Lösung
4.2.3 Ziel
4.2.4 Grund / Motivation
4.3 Apokalyptik bei den Muslimbrüdern?
5. Die Islamische Widerstandsbewegung (Hamas)
5.1 Kurzbiografie Ahmad Yasins
5.2 Die Ideologie der Hamas
5.2.1 Analyse der Situation
5.2.2 Lösung
5.2.3 Ziel
5.2.4 Grund / Motivation
5.3 Apokalyptik bei der Hamas?
6. Al-Qaida
6.1 Kurzbiografie Osama bin Ladens
6.2 Kurzbiografie Ayman al-Zawahiris
6.3 Die Ideologie der al-Qaida
6.3.1 Analyse
6.3.2 Lösung
6.3.3 Ziel
6.3.4 Grund / Motivation
6.4 Apokalyptik bei der al-Qaida?
7. Schlussbetrachtung
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht, inwieweit moderne islamistische Bewegungen – konkret die Muslimbrüder, Hamas und Al-Qaida – apokalyptische Traditionen in ihre Ideologie integriert haben oder von diesen geprägt wurden.
- Analyse der Bedeutung apokalyptischer Ideen im Islam
- Historische Betrachtung apokalyptischer Entwicklungen im klassischen vs. modernen Islam
- Biografische Untersuchung der Gründer und Führungspersonen hinsichtlich ideologischer Einflüsse
- Eingehende ideologische Analyse der drei gewählten Fallbeispiele
- Systematische Einordnung des Sunnitischen Islams in Bezug auf eschatologische Konzepte
Auszug aus dem Buch
1. Einleitung
„Die Lust am Weltuntergang“ heißt ein Kapitel in einem Sammelband von Bernd Michael Linke. Der Titel scheint zutreffend. Nicht nur in den verschiedenen Religionen und Kulturen finden sich Vorstellungen vom Ende der Welt, auch die Musik, Kunst und Literatur beschäftigt sich immer wieder mit dem Thema, man denke nur an Wagners Rheingold. Auch die moderne Unterhaltungsindustrie hat die Faszination des Themas aufgegriffen. Apokalyptische Stoffe sind „selbstverständlich Teil der Allgemeinkultur“.
Die Anschläge vom 11. September haben das Thema um eine neue Dimension erweitert. Beschäftigte man sich bisher meist mit der christlichen oder jüdischen religiösen Apokalypse oder mit den Endzeiterwartungen religiöser Sekten, stellte sich für nicht wenige Beobachter angesichts der Zerstörungen die Frage nach apokalyptischen Traditionen im Islam. Jürgen Moltmann konstatierte, dass das Szenario vom 11. September „keinem vernünftigen, sondern einem apokalyptischen Drehbuch folgte.“ Rationale Ziele und Zwecke der Attentäter seien nicht erkennbar, stattdessen seien sie eschatologisch vom Pathos des Endes beherrscht gewesen. In der Folge spricht er von einem apokalyptischen Terrorismus, denn von der „passiven Enderwartung einer unerträglich gewordenen Welt zur aktiven Beendigung dieser Welt ist der Weg nicht weit“.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Beschreibt die allgemeine Faszination für Untergangsszenarien und führt in die Fragestellung ein, inwieweit islamistische Gruppierungen apokalyptische Traditionen nutzen.
2. Forschungsstand und Literatur: Gibt einen Überblick über bisherige wissenschaftliche Arbeiten zur islamischen Apokalyptik sowie über die Literatur zu den untersuchten Bewegungen.
3. Apokalyptische Traditionen im Islam: Erläutert die klassischen und modernen Wurzeln der Apokalyptik im Islam, inklusive der Rolle von Mahdi-Bewegungen.
4. Die Muslimbruderschaft: Analysiert Hasan al-Bannas Ideologie und untersucht stichprobenartig, ob bei dieser Organisation apokalyptische Züge feststellbar sind.
5. Die Islamische Widerstandsbewegung (Hamas): Untersucht die Rolle von Ahmad Yasin und die Charta der Organisation auf apokalyptische Elemente und Bedrohungsvisionen.
6. Al-Qaida: Rekonstruiert die Ideologie von bin Laden und al-Zawahiri und hinterfragt die Zuschreibung einer apokalyptischen Weltanschauung durch westliche Beobachter.
7. Schlussbetrachtung: Führt die Ergebnisse zusammen und kommt zu dem Schluss, dass die untersuchten Bewegungen primär irdische politische Ziele verfolgen.
Schlüsselwörter
Islam, Apokalyptik, Eschatologie, Muslimbruderschaft, Hamas, Al-Qaida, Dschihad, Mahdi, Weltuntergang, Fundamentalismus, Ideologie, Naher Osten, Politik, 11. September, Scharia.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht, ob islamistische Gruppierungen wie die Muslimbruderschaft, Hamas und Al-Qaida apokalyptische Glaubensvorstellungen in ihre Ideologie einbauen oder durch diese beeinflusst sind.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Neben der allgemeinen Definition islamischer Apokalyptik liegt der Fokus auf der Analyse der Ideologie ausgewählter sunnitischer Bewegungen und der Rolle ihrer Führungspersonen.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist zu klären, ob es gerechtfertigt ist, diese Bewegungen als „apokalyptisch“ zu bezeichnen, oder ob dies eine Fehlinterpretation ihres primär politischen Handelns darstellt.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Autorin analysiert offizielle Manifeste, Chartas und Texte der Führungskader sowie die dazu vorhandene fachwissenschaftliche Literatur und Biografien.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine historische Analyse der Apokalyptik im Islam und eine detaillierte ideologische Prüfung der Muslimbruderschaft, der Hamas und der Al-Qaida.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die wichtigsten Begriffe sind Islam, Apokalyptik, Eschatologie, Dschihad und eine klare Unterscheidung zwischen politischem Aktivismus und eschatologischer Weltuntergangserwartung.
Wie bewertet die Arbeit die Rolle von Ahmad Yasin?
Obwohl Yasins traumatische Vertreibungserfahrungen das Potenzial für apokalyptische Ansichten boten, betont die Arbeit seine Konzentration auf konkrete politische Ziele und seinen pragmatischen Umgang mit dem Widerstand.
Warum hält die Autorin den Begriff „apokalyptisch“ in Bezug auf Al-Qaida für irreführend?
Die Al-Qaida-Führung ist bin Laden zufolge primär an irdischen, militärischen Erfolgen und der Errichtung eines Kalifats interessiert; apokalyptische Mythen spielen in ihren internen strategischen Texten keine tragende Rolle.
- Citation du texte
- Michael Draeger (Auteur), 2008, Apokalyptische Traditionen im Islam, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1309794
