Die Arbeit widmet sich der Frage, ob der von Kierkegaard gezeichnete Ästhetiker "A" das von Camus beschriebene Absurde erkannt hat und inwiefern er sich als Konsequenz daraus in der Revolte befindet. Hierzu stelle ich zunächst Camus' Theorie des Absurden in ihren Grundzügen vor. Im nächsten Zug analysiere ich, ob den Ästhetiker das absurde Gefühl bereits überkommen hat und in welcher Weise das gekennzeichnet ist. Danach gehe ich schrittweise auf die von Camus formulierten Handlungsanweisungen Freiheit, Leidenschaft und Auflehnung ein.
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung
2 Das Absurde
3 Analyse
Zielsetzung und Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die philosophische Schnittmenge zwischen Søren Kierkegaards ästhetischem Lebensentwurf und Albert Camus’ Konzept des Absurden, um zu klären, ob der von Kierkegaard beschriebene Ästhetiker „A“ das Absurde tatsächlich erkennt und in einer bewussten Revolte lebt.
- Vergleich der ästhetischen Weltanschauung mit der Existenzphilosophie.
- Analyse von Camus’ Theorie des Absurden sowie den Handlungskonzepten Freiheit, Leidenschaft und Auflehnung.
- Untersuchung der Entfremdung und der Bewusstseinszustände des Ästhetikers „A“.
- Kritische Einordnung des „Sprungs“ als Vermeidung oder Akzeptanz des Absurden.
Auszug aus dem Buch
3 Analyse
Mehrere Textstellen weisen auf, dass A die Sinnlosigkeit seines Lebens bereits erfasst hat. Innerhalb der Entwicklung des Textes wird das zunehmend deutlicher. Ist es zunächst nur die Beschreibung seiner eigenen Weltanschauung: „Meine Betrachtung des Lebens ist ganz und gar sinnlos“7, wird es später zu der Wahrheit des Lebens ans sich: „Mein Leben ist völlig sinnlos“8. Einmal zu dieser Erkenntnis gekommen, mag der Ästhetiker zwar nach Konzepten oder Werten suchen, die die Endlichkeit überwinden könnten, doch muss er irgendwann einsehen, dass keines dieser Konzepte seinem Zweifel standhalten wird9. Nun wird ihm auch die Banalität des Alltäglichen bewusst und er entfremdet sich unumkehrbar von dieser sowie von seinen Mitmenschen10. Diese Entfremdung ist begleitet von einem Gefühl der Abneigung, besonders gegen jene, die sich von ihren Pflichten regieren lassen und in ihrer Arbeit weiterhin sinnvolles Tun sehen11. Der Ästhetiker erkennt die Absurdität der Gewohnheit, das sinnlose Treiben jener Menschen, die noch nicht erkannt haben, dass ihre Erzeugnisse ohne Bestand und Wert sind: „als ich die Augen aufschlug und die Wirklichkeit betrachtete, da mußte ich lachen und habe seitdem nicht damit aufgehört“12.
Zusammenfassung der Kapitel
1 Einleitung: Diese Einleitung führt in die philosophische Fragestellung ein, inwiefern der Ästhetiker „A“ bei Kierkegaard das absurde Lebensgefühl bei Camus teilt und wie seine Reaktion darauf einzuordnen ist.
2 Das Absurde: Das Kapitel definiert den Begriff des Absurden als Spannungsverhältnis zwischen dem Menschen und einer sinnlosen Welt sowie die daraus resultierenden Handlungsoptionen gemäß Camus.
3 Analyse: Hier wird geprüft, inwiefern der Ästhetiker „A“ das Absurde durchlebt und ob seine Strategien, wie etwa der kalkulierte Genuss, tatsächlich eine Auflehnung oder lediglich eine Flucht darstellen.
Schlüsselwörter
Existenzphilosophie, Absurdität, Søren Kierkegaard, Albert Camus, Ästhetik, Revolte, Entfremdung, Freiheit, Leidenschaft, Bewusstsein, Sinnlosigkeit, Individualität, Sprung, Handlungskonzeption, Dasein
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert die philosophische Perspektive des Ästhetikers „A“ aus Kierkegaards Werk vor dem theoretischen Hintergrund von Albert Camus, um zu verstehen, wie A mit der Sinnlosigkeit des Lebens umgeht.
Was sind die zentralen Themenfelder der Publikation?
Die Arbeit fokussiert sich auf die Begriffe Existenzphilosophie, das Absurde, Auflehnung, Freiheit sowie die kritische Reflexion von Lebensentscheidungen angesichts der Endlichkeit.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage der Arbeit?
Es wird untersucht, ob der Ästhetiker „A“ das von Camus beschriebene Absurde erkannt hat und ob sein Verhalten als Form der Revolte interpretiert werden kann.
Welche wissenschaftliche Methode wird in der Arbeit verwendet?
Die Autorin verwendet eine textanalytische Methode, indem sie Primärtexte von Kierkegaard und Camus vergleicht und ihre Konzepte in Bezug auf die Handlungsweise des Ästhetikers evaluiert.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine theoretische Einführung in Camus' Theorie des Absurden und eine anschließende detaillierte Analyse der Bewusstseinszustände und Handlungsanweisungen des Ästhetikers „A“.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Untersuchung?
Zentrale Begriffe sind unter anderem Absurdität, Existenzphilosophie, Entfremdung, Auflehnung und die spezifische Differenz zwischen Bewusstseinsanspannung und Bewusstseinszerstreuung.
Warum versucht der Ästhetiker, seine Stimmungen unter völlige Kontrolle zu bringen?
A möchte seine Freiheit wahren und verhindern, dass er von unvorhersehbaren Ereignissen oder anderen Menschen emotional abhängig wird, da dies aus seiner Sicht nur die eigene Unfreiheit festigen würde.
Kann der Ästhetiker laut der Analyse im Sinne von Camus „revoltieren“?
Die Analyse kommt zu dem Schluss, dass der Ästhetiker gerade nicht revoltiert, da seine kalkulierte Lebensführung eher eine Form der Flucht vor der Realität und dem Absurden darstellt, statt es direkt zu konfrontieren.
- Arbeit zitieren
- Anonym (Autor:in), 2020, Der Ästhetiker von Kierkegaard in der Revolte?, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1312827
