Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) gehört zu den einflussreichsten Phänomenologen der französischen Philosophie. Er ist kein Philosoph, der Systeme konstruiert, sondern er zeichnet sich vielmehr durch seine detaillierte Arbeit an den Phänomenen aus. Seine Texte sind in der Art gestaltet, dass er zwar Begriffe einführend erklärt, um sich wieder auf sie beziehen zu können, aber ihre eigentliche Bedeutung erhellt sich erst im Verlauf der gesamten Abhandlung. Aus der bloßen Chronologie seiner Texte, oder aus deren Gliederung, sind seine Gedanken nicht zu rekonstruieren. Er nähert sich den Bedeutungen seiner Gedankengüter gewissermaßen kreisförmig, in steter wechselseitiger Beziehung zu dem Kontext, indem sie sich befinden, ohne sie letztendlich auf eine Bedeutung festzulegen. Waldenfels spricht hierbei von einem „behutsamen Umkreisen und Abtasten der Phänomene in all ihrer Vieldeutigkeit“.
Merleau-Pontys Arbeit „Die Verflechtung – Der Chiasmus“ ist im Jahr 1959 entstanden und entstammt den unvollendeten Nachlassschriften des Philosophen. Der Text weist Merkmale eines Fragments auf, folgt jedoch einer weitestgehend nachvollziehbaren Argumentation. Gleich zu Beginn seiner Abhandlung spricht Merleau-Ponty von der Möglichkeit der Philosophie, die gegensätzlich angelegten Begriffe wie „Subjekt und Objekt, Existenz und Wesen (…) neu zu definieren“, dabei aber ausgehend von einem Punkt, „wo diese sich noch nicht unterscheiden, in Erfahrungen, die noch nicht verarbeitet sind, sondern uns ein ganzes Gemisch auf einmal anbieten“. Damit stellt er gleich eingangs die traditionelle dualistische Sichtweise, die auf Gegensätzen beruht, in Frage und fordert eine Abkehr dieser Denkweise, wirft ihr sogar Unfähigkeit vor Dinge neu zu beurteilen, weil sie „das zu Findende urteilend vorwegnimmt“.
Auf einen Blick
- Note: 1,0
- Analysiert Merleau-Pontys „Die Verflechtung – Der Chiasmus“ anhand der Primärliteratur, Seiten 172–203
- Verknüpft die Analyse mit Günzels Einführung „Maurice Merleau-Ponty. Werk und Wirkung“
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung
2 Der Chiasmus
3 Der Chiasmus bei Merleau-Ponty
3.1 Das Sichtbare und das Sehende
3.1.1 Das Überkreuzen, der Chiasmus
3.2 Der Leib
3.3 Das Fleisch
3.4 Die Beziehung zwischen Leib und Fleisch
3.5 Transzendenz
4 Schlussbetrachtung
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die Arbeit untersucht die Terminologie und Argumentationsstruktur von Maurice Merleau-Pontys „Die Verflechtung – Der Chiasmus“. Im Mittelpunkt steht die Frage, wie Merleau-Ponty die Beziehungen zwischen Leib und Welt sowie zwischen Subjekt und Objekt durch die Denkfigur des Chiasmus und den Begriff des Fleisches neu beschreibt.
- Chiasmus als Figur der Verbindung und wechselseitigen Durchdringung
- Verhältnis von Sichtbarem und Sehenden
- Leiblichkeit und leibliche Wahrnehmung
- Fleisch als verbindendes ontologisches Prinzip
- Zwischenleiblichkeit und Reversibilität
- Übergang von sinnlicher Wahrnehmung zu Denken und Idee
Auszug aus dem Buch
Das Fleisch als Verflechtung von Leib und Welt
Der Begriff des Fleisches begleitet uns in „Der Chiasmus“ gleich von Beginn des Textes an. Merleau-Ponty formuliert gleich eingangs, dass der Blick die Dinge selbst umhüllt und sie „mit seinem Fleisch bekleidet“. In der Folge wird es als „Gewebe, das Farben und Sichtbares trägt und nährt“ beschrieben und es ist „nicht Ding“, sondern „Möglichkeit, Latenz und Fleisch der Dinge“. Mit diesen ersten Charakterisierungen wird bereits deutlich, dass mit dem Fleisch etwas gemeint ist, das auf alles Sinnliche zutrifft, was sicherlich darin begründet ist, dass Merleau-Ponty immer von der besonderen Sinnlichkeit des menschlichen Körpers ausgeht. Er formuliert hierzu, auf den Leib und das Fleisch bezogen, dass der Leib „eine bemerkenswerte Spielart“ des Fleisches darstellt. An anderer Stelle wird diese Spielart dann als „fleischliches Verhaftet sein von Empfindendem und Empfundenen“ ausgedrückt, was wieder in eine Analogie zur Relation von Sehendem und Sichtbaren gebracht werden kann. Dieser Beschreibungen verdeutlichen, dass es zwischen dem sinnlich erfahrenden Leib und dem Fleisch eine sehr enge Beziehung geben muss, man könnte es vielleicht sogar als eine Art Ineinander von Sehendem und Sichtbaren betrachten. Merleau-Ponty bezeichnet das Fleisch, bezogen von dessen Bedeutung für den Leib, als „Einrollen des Sichtbaren in den sehenden Leib, des Berührbaren in den berührenden Leib“ oder eine „Falte“ bzw. eine „Höhlung im Sichtbaren, die mein Sehen ausmacht“.
Der Philosoph formuliert in diesem Zusammenhang einen Chiasmus, eine Verflechtung, von Leib und Welt im Fleisch: „Die gesehene Welt ist nicht 'in' meinem Leib, und mein Leib ist letztlich nicht 'in' der sichtbaren Welt: als Fleisch, das es mit einem Fleisch zu tun hat, umgibt ihn weder die Welt, noch ist sie von ihm umgeben. (...) Es gibt ein wechselseitiges Eingelassensein und Verflochtensein des einen ins andere“. Das Fleisch darf hier weder mit dem Leib noch mit bloßer Materialität verwechselt werden. Es ist vielmehr gelebte, gespürte, phänomenal erfahrene Materialität: „Was wir Fleisch nennen, diese von innen her bearbeitete Masse, hat in keiner Philosophie einen Namen. Als formendes Milieu für Objekt und Subjekt ist das Fleisch kein Seinsatom, kein hartes Ansich, das an einem einzigen Ort und in einem einzigen Augenblick Platz fände“. Daran anknüpfend stellt es genau den Punkt dar, an dem sich Leib und Welt treffen, denn der Leib ist schon immer Teil der sichtbaren Welt und zugleich ist die Welt immer schon im Leib erfahren. Merleau-Ponty bringt in diesem Kontext immer wieder das Beispiel der beiden Hände, die sich beim Berühren eines Gegenstandes selbst berühren und in dem Moment des Berührens ist das Spüren der Hand ein Innen und ein Außen zugleich, denn einmal öffnet sie sich als der Welt zugehörig, da sie von außen berührbar und sichtbar ist, zum anderen ist sie von innen spürbar.
Zusammenfassung der Kapitel
1 Einleitung: Die Einleitung stellt Merleau-Pontys phänomenologischen Zugang und den fragmentarischen Text „Der Chiasmus“ vor. Sie benennt als Ziel, seine zentralen Begriffe und deren Einbettung in die Argumentation herauszuarbeiten.
2 Der Chiasmus: Der Chiasmus wird als kreuzweise Verbindung von Einheit und Unterschied erläutert. Bei Merleau-Ponty bezeichnet er die Verknüpfung von Sichtbarem und Unsichtbarem sowie die wechselseitige Beziehung von Wahrnehmendem und Wahrgenommenem.
3 Der Chiasmus bei Merleau-Ponty: Das Kapitel entfaltet anhand der Begriffe Sichtbarkeit, Leib, Fleisch, Zwischenleiblichkeit und Transzendenz, wie Merleau-Ponty dualistische Trennungen zugunsten wechselseitiger Verflechtungen überschreitet.
4 Schlussbetrachtung: Die Schlussbetrachtung bündelt die Analyse der Verflechtungen zwischen Ich und Welt, Subjekt und Objekt sowie Sichtbarem und Unsichtbarem. Das Fleisch bildet dabei den zentralen Begriff, über den diese Beziehungen gedacht werden.
Schlüsselwörter
Maurice Merleau-Ponty, Chiasmus, Verflechtung, Phänomenologie, Sichtbares, Sehendes, Leib, Fleisch, Zwischenleiblichkeit, Reversibilität, Wahrnehmung, Subjekt, Objekt, Transzendenz
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht Merleau-Pontys Begriff des Chiasmus und die Verflechtung von Leib, Welt und Wahrnehmung in seinem Text „Die Verflechtung – Der Chiasmus“.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Behandelt werden Sichtbares und Sehendes, Leib und Fleisch, Zwischenleiblichkeit, Reversibilität sowie die Beziehung zwischen sinnlicher Wahrnehmung und Denken.
Was ist das Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es, die konkrete Terminologie Merleau-Pontys herauszuarbeiten und ihre Einbettung in die Argumentationsstruktur des Textes zu verdeutlichen.
Welche wissenschaftliche Methode verwendet die Arbeit?
Die Arbeit analysiert philosophische Begriffe und Argumentationsschritte textnah anhand von Merleau-Pontys Abhandlung und philosophischer Sekundärliteratur.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil erläutert zunächst Sichtbares und Sehendes sowie das Überkreuzen, bevor er Leib, Fleisch, Zwischenleiblichkeit und Transzendenz untersucht.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen zählen Chiasmus, Leib, Fleisch, Sichtbarkeit, Zwischenleiblichkeit, Reversibilität und Phänomenologie.
Wie erklärt die Arbeit die Beziehung zwischen Leib und Fleisch?
Der Leib wird als sinnlich erfahrende Wirkweise des Fleisches beschrieben; das Fleisch bezeichnet das formende Milieu, in dem Leib und Welt miteinander verflochten sind.
Was bedeutet Zwischenleiblichkeit in der Untersuchung?
Zwischenleiblichkeit beschreibt die wechselseitige Sphäre der Wahrnehmung und Empfindung, die sich im Kontakt zwischen verschiedenen Leibern eröffnet.
Wie kommt Denken in Merleau-Pontys Ansatz zur Sprache?
Die Arbeit erläutert, wie Merleau-Ponty Denken aus der sinnlichen Infrastruktur des Sehens und aus der Reversibilität von Fleisch und Idee herleitet.
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- Karin Ulrich (Author), 2009, Die Verflechtung - Der Chiasmus bei Maurice Merleau-Ponty, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/131502
